之前关于《内经·上古天真论》的学习,黄帝替我们所有人问出了一个普遍性的健康问题:为什么现在的人身体渐渐「退化」,衰老的表现跟上古之人相比提前了一大截子,到底是天时人世变化产生这种影响,还是我们失去了顺应时世变化的那种能力?
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我们来看看黄帝的老师是怎么回答的。
(黄帝)乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰,时世异耶?人将失之耶?
岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
——《素问·上古天真论》
岐伯曰:「上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数。」黄帝的老师第一讲的就是知「道」。我们现在把「知道」当成一个动词来讲,其实,它是一个动宾结构的词语。
什么是道呢?首先,可以理解成自然变化的规律。你顺着,或者你打算顺着这个规律走的前提,是你要知「道」。自然界的变化规律是不以人的意志为转移的。另外,从道家传承来讲,它强调四个字,叫「道、法、术、器」。「道」是天道;「法」是人定的,就是说你应该怎么跟着「天道」去做;「术」是技术层面上的操作方法;「器」是指有形的物质或者工具。
「道、法、术、器」的层次是不一样的。举一个简单的例子来说明:
比如说我和一个朋友开车去广州。他开奥迪,我开奥拓。那谁先到广州呢?一般人肯定认为开奥迪的先到。为什么呢?比的是形而下,即「器」。但比「器」更重要的是什么呢?是驾驶的技术。他车好,但驾驶技术很差,我呢,车不怎么样,但驾驶技术好,我就可能比他先到达目的地。比驾驶技术更重要的是什么呢?就是开车的方法。我是日出而作,日落而息;他是疲劳驾驶,高兴就开一天一夜,不高兴就睡,那就很容易出事故。所以,法比术重要。但是最根本、最重要的是什么?是道。
有一个成语叫南辕北辙,那人夸耀说自己的马有多好,但方向如果错了,你的技术越高,背离目的地越远。所以说,方向对了比什么都重要。
所以黄帝的老师说,第一点,你要知「道」,把方向弄对了;第二个呢,叫「法于阴阳」。很多人说中医太神秘了,不好懂。你们搞阴阳,把我们都搞糊涂了。其实很简单,阳代表白天,阴代表黑夜,阳代表太阳,阴代表月亮。
什么叫「法于阴阳」?法就是古代的历法。我们古代有两套历法,一个叫阳历,一个叫阴历。阴历是根据月亮的阴晴圆缺变化来制定的;阳历就是二十四节气。它跟现在我们所用的西历节气对应的日子基本上差不了一两天。比如说立春,一般都在2月4号或5号,冬至一般都在12月22号或23号。
二十四节气歌
春雨惊春清谷天
夏满芒夏暑相连
秋处露秋寒霜降
冬雪雪冬小大寒
中国人把阳历的变化讲得很细,五天作为一个时闻段,周围的动植物就有一个变化,称为候;十五天呢,称为气。我们经常说的气候变化,其实是一个量词。下一个就是节,两个气为一节。九十天为一季。这就是我们说的气候节气。我们都知道,阳是代表太阳出来了,人也应出去活动了。中国人用阳历来指导农耕。阴历指什么呢?阴历指月亮的阴晴圆缺,它是用来指导生活的。
我们的工作和生活是分开的。的确,阴跟阳是要分开的。我们很多传统的节日都是根据阴历来制定的。因为古人观察到,月亮的阴晴圆缺,会对人的情绪情感以及气血的运行产生微妙的影响。
我们从开始推:正月初一,是我们的第一个节,然后是二月初二龙抬头,三月初三是上巳节,四月初八要上庙,五月端午节要吃粽子,六月初六,西葫芦熬羊肉,七月初七,乞巧节,八月十五,中秋节,九月初九,重阳节,腊月初八,腊月二十三,大年三十。很多农村还保留着这种非常好的传统,它的集市赶场都是用阴历的日子来定的,这就是我们中国人的传统,叫「法于阴阳」。
你根据太阳月亮的变化,来跟着它的步调走,就是合法;违背了这个,就叫非法。所以第二句话就是讲,在日月星辰的影响下,我们作为自然的产物,要随着自然的变化而变,这叫「法于阴阳」。
万一你没有法于阴阳,阴阳失调了以后,怎么办呢?这就必须要了解岐伯所说的第三句话:「和于术数。」
什么叫「和」?孔子说过一句话,叫「君子和而不同,小人同而不和」。这说明「和」的前提是不同。比如说炒菜,有酸苦甘辛咸五味,你把同样味道的东西放在一块炒,比如,辣椒炒大蒜,味道都是辛辣的,好吃吗?不好吃。这叫「同」,味道是一样的。什么叫「和」呢?酸甜口的,酸辣口的。比如我们做的酸辣汤,放一点胡椒点面,刚吃完以后,发汗太多,收不住怎么办呢?放一点醋。吃起来很舒服,这就叫「和」。
比如我们讲阴阳和,阴和阳是不一样的,但为什么能在一起呢?它们达成了一种默契和平衡。当大家发出同个声音的时候,不叫和,这叫「谐」,「和」与「谐」是两个概念。我们在「文革」时期穿的都是一片蓝或者一片绿,那是「同」;现在大家五彩缤纷,皆得所愿,相处得又很好。尽管你我不同,但不妨碍和平共处,获得一种幸福的生活。
人体是一个阴阳的合体,如果只有阳,就会灰飞烟灭;如果光剩阴,就会变成一具僵尸。「和于术数」指的是,人如果得病,就是阴和阳出现了偏颇,需要去矫正,需要一个懂得术和数的人帮你调和一下。阳多的时候,要么减一点阳,要么加一点阴。阴多的时候,要么去一点水,要么给你点阳,让你回到平衡的状态。
谁是调和的高手呢?医生。古代的医生称为「术士」,懂得「术」的人。中医被称为「方术」。我们听过句话,叫「上医医国,不为良相则为良医」。真正调和的高手,是当时做宰相的那个人,他治大国若烹小鲜,调和得好,全体人民跟着他享福。
另外,「术」还有一个含义是自我调节。韩愈《师说》里说:「闻道有先后,术业有专攻。」「术」指的就是你平生学到的本事,你从事的职业。其实这个对身心健康也起着「和」的作用。孟子说:「矢人惟恐不伤人,函人惟恐伤人。」造箭的人,唯恐自己做的箭头不锋利,不能把人射死。他的工作就是培养恶毒憎恨的心。而那个做盔甲的人呢,想的是我一定把盔甲、盾牌做得厚实竖固,把人保护好。他的职业发的是善心。孟子接着说:「巫匠亦然。」在古代,巫和医是不分的。医生生怕自己的技术不好,不能拯救人。他发的是善心。而那个做棺材板的人,老想的是怎么没死几个人呢?我的棺材卖不出去了。他发的是恶心。
关于职业,古人认为,你如果选择跟自己内心相矛盾相抵触的职业,就是最下贱的职业,而不以收入来衡量。如果选择了喜欢的工作,而且不压抑自己的情绪,不跟自己拧巴,就能活得长久。
也就是说,术对我们每个人的身心健康都会有影响。如果你不懂得去调和,就可能会出问题。比如说你是演员,出于敬业,就应该全身心投入到角色中。有些人由于入戏太深,出不来,有几位演员就英年早逝甚至自杀。这说明他们没有做到「和于术数」。好的演员应该是入戏快,出戏也快,这需要一种定力,也需要一种能力。希望大家在选择自己的职业,或者是已经从事某种职业的时候,一定要培养出相应的适应能力。
我曾经听说过这么一个故事。武则天时期,有个人叫娄师德,他的才能得到武则天的赏识,招来很多人的嫉妒。在他弟弟外放做官的时候,他交代说:「我现在得到陛下的赏识,已经有很多人在陛下面前诋毁我了,所以你这次在外做官一定要事事忍让。」他弟弟就说:「就算别人把唾沫吐在我的脸上,我自己擦掉就可以了。」娄师德说:「这样还不行,你擦掉就是违背别人的意愿,你要想让别人消除怒气,就应该让唾沫在脸上自己干掉。」
做政治家、管理者或者任何职业,要跟不同人打交道,会受到事情对情绪情感的影响,如果你没有很强的平衡能力,就会被职业所伤。这是黄帝的老师岐伯强调的第二点。就是孟子说的那句话:「术不可不慎。」要在工作中学会调整你的身心健康,至少不要让工作伤害了我们的身体。
《黄帝内经〉现学现用》
原著:徐文兵
文源:活法儿养正工作室
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