《太极拳十大要论》流传于陈家沟,相传为陈氏十四世陈长兴所作,十大要论包含论文十篇,阐述太极拳理法,相互连贯,论述精辟,是指导太极拳实践的圭臬之作。
夫物散必有统,分必有合。天地间,四面八方,纷纷者各有所属;千头万绪,攘攘者自有其源。盖一本可散为万殊,而万殊咸归于一本,拳术之学,亦不外此公例。夫太极拳者,千变万化,无往非劲。势虽不侔,而劲归于一。夫所谓一者,自顶至足,内有脏腑筋骨,外有肌肤皮肉,四肢百骸相联而为一者也。破之而不开,撞之而不散。上欲动而下自随之,下欲动而上自领之;上下动而中部应之,中部动而上下和之。内外相连,前后相需。所谓一以贯之者,其斯之谓欤。
而要非勉强以致之,袭焉而为之也。当时而动,如龙如虎,出乎尔而,急如电闪;当时而静,寂然湛然,居其所而稳如山岳。且静无不静,表里上下全无参差牵挂之意;动无不动,前后左右均无犹疑抽扯之形。洵乎若水之就下,沛然莫能御之也。若火机之内攻,发之而不及掩耳。不假思索,不烦拟议,诚不期然而已然。
盖劲以积日而有益,功以久练而后成。观圣门一贯之学,必俟多闻强识,格物致知,方能有功。是知事无难易,功唯自进,不可職等,不可急就,按步就序,循序渐进。夫而后百骸筋节自相贯通,上下表里不难联络,庶乎散者统之,分者合之,四肢百骸总归于一气矣!
本篇开宗明义,提出“观圣门一贯之传”。何为“圣门一贯之传”?“一贯之传”的内涵是什么?一者,兼上下,会古今,联物我,统内外,是无可分别之名,所以谓之为贯。圣人之道尽在《易》象、《春秋》。《易》象则大本大用,全具无遗,天人合一之道,尽在其中。《春秋》全显大用,天人感应之机,尽在其中。读《易》而不达天人合一之道,读《春秋》而不达天人感应之机,如何能识“一贯'之道。
拳术之理,与圣道合而为一。自然法则告诉我们,松散的一切,必然有其能够统一的道理;分离的一切,必然有其能够集合的机制。所以说,天地间,四面八方多而杂乱的一切都各有其所从属,这样可便于我们认知和掌握。千头万绪的事物虽纷乱复杂,自有其生发的根源,我们探本穷源,就可把千头万绪的事物条理清晰。因为,一本而有万种不同之表象,万种不同之表象,都归于一本之根源,这就是一切事物的本质与表象演化过程存在的必然规律。我们人类能够完成所能够完成的一切,其根本原因就是遵守客观规律,遵循自然法则。修炼拳术攻防之道亦不例外。拳术攻防之道的修炼和应用虽说复杂,我们从其最重要的千变万化的攻防拳势来认识,无非是往来运用而已。拳势,无不是由外形之势与中气之势组成,所以我们要先认识形、气的关系。拳势,莫不生于气而成于形,造形既成,莫不气中而形外。可知拳势者,中气生者在内而为主,形态在外而为臣。故而说,拳势攻防之往来,莫不是中气所为之,拳势形态各有不同的类别,皆由中气所主。这就是所谓的“一',即从头顶至足底,内而脏腑、筋骨,外而肌肉、皮肤、五官、四肢百骸,皆由中气一以贯之,而达虚灵妙境的一个有机整体。
由于中气不偏不倚,不过不及,中正中和,与形体结合而不失接人拳势劲力之功,故其所成之拳势具有破之不开、撞之不散的独特功能,使自身之拳势变化达到上欲动而下自随,下欲动而上自领,上下动而中节应,中节动而上下和的境地。练形以合外,练气以实内,二者合一,是谓内外相连,即神、意、气、劲、形、中六合一,气动形随,自身各处三节前后之动静有序,皆内气为主、外形为臣,两者相需而成,这就是形成各种拳势而一成不变的法则,由此而能达到“虚灵妙境”的艺境,即所谓的“太极艺境”。这种“妙境”的功夫不是刻意造出来的,也不是模仿他人而装出来的,而是要依靠扎实的修炼才能得到。
达到这种艺境与人较技,当静而不动时,寂静得像清水无波,清澈透底,居其所处之位,稳如山岳而不可侵,动则势如震雷,如山之崩塌,出乎人的意料而疾如闪电。当他一静下来的时候,神、意、气、劲、形无有一处不静,其表里、上下没有一点参差不齐、相互牵扯之意。当他动的时候,全身内外、上下、前后、左右没有一处不是按序而动,其手眼身法步,肩肘腕膀膝,没有一处存在抽扯、游离、移位之形态,故能全力以赴而战之,但又并非是力量之大,而是实实在在的一身功夫。这种功夫艺境的修得,就是每日要坚持以正确的方法修炼,积累自身的中气,不但对技击有益,更可以修成“不期然而然,莫之致而至”的上乘艺境。
联系客服