古语有“食为天”的说法，意谓吃是头等大事。但按照日常生活中“衣食住行”的排序，“衣”却被放在了第一位，而“食”则被挤到了“衣”的后面。为什么？我以为很大程度上是因为，对于人来说，一定意义上来说，“衣”比“食”更重要——这是因为假如没有衣服，那么，人也就失去了与动物的一个很重要的区别，失去了我们的的尊严。而你能够想象我们一丝不挂的情形吗？
总之，人不仅需要衣服以御寒，还需要衣服以遮体，需要衣服给人以尊严，因此，衣服的地位也就悄然上升了。并且，在中国封建社会里，衣服还具有更加丰富的意义：它是人们社会地位的象征，国家对于什么人可以穿什么样的衣服，甚至于有相当严格的规定。比如说，龙袍是皇帝的专用服装，不同官位与品级文的武大臣，人们从他们所穿衣服上的服色与饰纹上也可以看出来。举例说，在隋朝，五品以上的官员可以穿紫袍，六品以下的官员分别用红、绿两色，小吏用青色等。
有关中国衣冠的这些东西很多人都知道。但不少人未必知道的，或者说有所知悉但有意无意中忽视的有关中国衣冠的东西还有很多，比如说，我们的衣冠的“胡化”不仅很早，而且程度很深。北宋沈括在他的《梦溪笔谈故事一》中，有这样一番话足以证明这一点：“中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服。窄袖、绯绿短衣、长靿（靴或袜子的筒儿）靴、有鞢（中国古代北方少数民族衣带上用以佩物的金属装饰）带，皆胡服也。”北齐，是中国南北朝时期的北朝割据政权。沈括的说法表明，中国衣冠全面“胡化”，距今已经有1500年左右。而中国衣冠“胡化”的初始，则可以上推到战国——位于北方的赵国，在赵武灵王的主导下，“胡服骑射”，让赵国一跃而为战国七雄之一。
中华民族有着非常强烈民族自豪感，单单是“中国”这一名称，即可告诉我们这一点。但即便是我们对于世界还缺乏深刻与全面了解的从前，我们的祖宗也并没有拒绝来自“外国”的好的东西，“胡服”就是这些好的东西中的一个：与我们的“宽袖博带”相比，紧身短袖的胡服，无疑更利落——无论是从事生产劳动还是骑马打仗都是这样。同时需要知道的一点是，在那个时代总体而言，我们在文化、经济等方面，拥有一定的优势，是有理由骄傲的。
时至今日，中国衣冠，恐怕更难找到传统服饰的影子了：就我们绝大多数人的衣冠来说，平时多是休闲性的便装或者时装，在十分重大与正式的场合则多是西装革履。然而，无论是前者还是后者，都是舶来品——从西方拿来的衣冠。有趣的是，当我们身着这些西式服装的时候，恐怕绝少有人想到它们本来不姓“中”而姓“西”，一如我们今天吃蛋糕、巧克力，看电视、打电话、坐汽车、坐火车、坐飞机、上公厕，绝少有人会想到这些东西，原本也不属于我们的一样。为什么？？因为它们早已经融入了我们的生活，被我们彻底接受了，被我们当成自己的东西了，因此，我们浑然不觉了。不仅如此。属于意识形态的东西，我们也悄然拿来了不少，比如说马克思的科学社会主义。
今天有一句相当流行并且为很多人欣赏的话，那就是：“好东西就该大家分享。”对于我们来说，只要它们能够促进我们的进步和发展，让我们的人民更幸福、民族更昌盛、国家更强大，那么，我们何必拘泥于东方、西方、南方、北方这样的地域限制呢？何况说，我们的先人已经在诸如衣冠等方面积极的拿来，已经尝到了甜头，也已经为我们做出了榜样呢？
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