“人力”胜“天资”

“曾子七十乃学《诗》，荀卿五十始学《礼》，公孙弘四十方读书，朱云亦四十始学《易》、《论语》，皇甫谧二十始授《孝经》，而皆成大儒，早慧者莫敢望焉。岂其不慧于初年而顿悟于晚岁？抑由啬于天资而胜以人力也？夫子谓‘参也鲁’，而曾子竟以‘鲁’得之，人可以资钝而自弃哉？”

这是明人谢肇淛在他的著作《五杂俎》“人部”中的一段文字。这段文字探讨的是人的“天资”与后天的努力之间的关系问题。而在谢肇淛看来，早慧现象确实存在，但一个人仅仅靠“天资”是不行的；也可以说，对任何人来说后天的努力则更加重要。为证明这一点，他列举了春秋末期的孔子的学生曾参，战国时期的荀卿，西汉时期的公孙弘、朱云，西晋时期的皇普谧等属于“大器晚成”的大儒的例子。

对于谢肇淛所说的“曾子七十乃学《诗》”，是否符合史实，我以为可以讨论。就我个人的认识来说，曾子至少其一般性接触《诗》应该更早一些。因为《诗》相传那可是孔子编撰的“古籍”，作为他的门生，自然有可能在平时“上课”的时候，就听他的老师讲授过；该书编成之后，也有可能成为第一批读者。但是“参也鲁”，那可是孔子亲口所言——“鲁”有笨拙、直率的意思，显然有些不太中听，可这应该就是曾子的真实情况。而其他数位大儒也都属于顿悟型或者说刻苦型则是毫无疑问的。——所谓“顿悟”，我以为必然要以刻苦和努力做铺垫、做前提，因此，它与刻苦和努力这两者应该是相通的。

人的“天资”有高有低这是事实。而一个人的智慧假如能够更早地体现，那么，便可以称是“早慧”。“早慧”的优势是非常明显的，比如说，小小年纪就能够“鹅鹅鹅曲项向天歌”，自然更容易得到周围人们的称许乃至喜爱。假如搁在今天，那么，则有可能意味着你在升学竞争中可以轻松胜出，上重点、读名校、更早谋得更好的工作岗位。所以，作为家长，谁不希望自己的孩子早慧、也可以说是“神童”？

但是，我们必须明白的一点是，“早慧”的孩子毕竟是个别、是特例。对于绝大多数孩子来说，其智力发展水平基本处于同一水平线；智力上的差异有，但一般而言不是很大。并且，随着时间的推移，属于先天的智力上的差距对于他们的事业的发展、个人的前途等的影响会越来越小。反过来说，哪些因素对这些的影响会越来越大？是他们刻苦和努力的程度：纵观既往中国历史，属于“早慧型”的人，能够在历史上留下深刻的足迹的并不是很多固然是证明；而谢肇淛在这里所举的那些属于大器晚成的大儒们也是证明。从这个角度来说，是不是“人力”胜“天资”？

人在天资上的差异我们无法改变。我们能够改变的什么？是我们对于生活的态度、对于工作的态度。亦即并非属于早慧与天才的我们，是可以通过刻苦与努力，来改变现实与命运的——对于我们自身来说是这样，对于我们的孩子来说也是这样。因此，我们自己首先应该充分认识到这一点，拒绝自暴自弃；也还要对我们的孩子进行这方面的教育，让他们少些不切实际的幻想，多些踏踏实实的努力。