多一些同情和理解

清人纪昀在《阅微草堂笔记·滦阳消夏录》中，讲述了这样一个故事：

有位云游四方的士人靠卖书画生活，在京城里纳了一妾，非常喜欢她，每次碰上宴饮，必定要袖藏糖果饼饵之类的东西带回去给她。不久士人得了重病，在弥留之际他吩咐小妾，在他死后她可以嫁人，但要定时祭扫他的坟墓。后来小妾真的就改嫁了，娶她的那人对她同样很喜欢。但是小妾总是不时想起昔日那一位对她的感情，每天晚上必定会梦见跟前一位同床共枕。再后来她得了重病，临死之前她在枕头上对后夫磕头说：我跟前夫的感情很深，委实无法忘记，希望你在我死后，能够将我与前夫合葬。她的后夫后来果真按照她的遗愿做了。 

这个故事有些感人。感人在哪里？在靠卖书画为生的那位士人，在自己快要离世的时候，还能考虑到小妾此后的生活，建议他改嫁；小妾不忘此前的承诺，死后也要与前夫合葬在一起。而这种相对而言较为坦荡与旷达的心胸，言而有信的做人，是不是值得我们欣赏？

不过，也有人对小妾的做法提出了严重的质疑：她再嫁，是对不起前夫的；改嫁了，却又心里想着前夫，是心存二心，对不起后夫的。因此，这女人可谓“进退失据”。提出这一质疑的是谁？是纪昀。而一个叫何子山的先生则表示，忆而死，何如殉而死乎？——大意是说老是惦念前夫，不如为他殉情。而在我看来，这两种观点，都属于苛求：对于一个封建时代的寡妇来说，在娘家已经没有一人的情况下，不改嫁，那她又如何才能生存？改嫁了，想要将从前的人和事完全忘记，容易吗？至于说到为前夫“殉情”，那我们不能不说的是，真的具有这样的勇气的人还是少了些，也无论是男人女人、古人今人。既然绝大多数人都做不到，我们又怎么能要求一个小女子做到呢？

比较下来，我可以接受的是纪昀故事最后何励庵先生的观点：“《春秋》责备贤者，未可以士大夫之义律儿女子。哀其遇可也，悯其志可也。”——其大意是说，《春秋》一书中，对“贤者”在道德上高标准严要求，是可以理解的；但是，我们不能用衡量士大夫的标准来衡量和要求普普通通的人们，我们为其遭遇哀痛，同情他们的想法就可以了。而那位先嫁士人后改嫁的女子，不只并非士大夫，而且也非大家闺秀，乃极为寻常的一介小女子罢了，因此，拿太高的道德标准去要求她，是不是有些过分？对于这样的人，我们是不是该多一些同情、多一些理解？