康德的“主体构建”与福柯的“人死了”

    

（福柯图片）

​    后现代最重要的哲学家之一歇洛克.福柯，在《词与物》中宣布：“人必将像海滩上的一张脸，被彻底抹去......。”这就是说：“人死了”！
​  这里的“人死了”，不是说作为人的那个肉身---他的生理组织死亡，而是说：作为“主体性”的人死了。
​  什么是“人的主体性”？很通俗的说：就是人之成为人的那些“东西”。这个主体性原则是康德在“什么是启蒙”第一次明确表达出来的：
​  ----“人不是工具，而是目的.......”；他对人类启蒙的说法是：
​    ------“敢于在公共空间运用你的理性.......”。
  

​​  （康德） 

  这个意思主要是说：人的主体性，就是不依附于某个人或某个组织，他在人格上是独立的，能够自由的表达自己的意志，不看别人眼色行事.......。其实，做到这一点很难，人类生存是“共在”形态，形成一种主体间的缠绕；但另方面，依靠自己劳动谋生，自食其力，也是主体性生存。
​   这种人类主体性原则，主要是：人格独立，那么每个时代，都有一批“他者”的附庸，比如：奴才、太监、“门客” 或“人云亦云者”。  
​   以上，是哲学近代意义的“主体性”，现在，我们也是这样理解人类“主体性”原则的。但是，这个主体性原则被福柯解构了。他是这样看待主体性的：
  从古希腊到康德哲学2300年时间里，哲学意义上的主体性并没有出现过，也就是说，这些年哲学里没有“人”的位置。为什么这样说呢？
​   古希腊的本体论哲学，虽然研究“始源”的存在，研究“形而上学”（理念、实体）存在，但是这个研究的“主体”是晦暗不明的，虽然苏格拉底提出“要认识你自己”，但当时只是提出来了，并没人有去“认识”，所以“人”的一切奥秘、价值并没有被揭示；  
​  中世纪基督教盛行1000年，当然没有人的“主体”位置，只有一个上帝是“全知全能”的“大写的人”，而人类都是上帝的孩子、附庸，当然不会有主体性原则；
​   15世纪的“文艺复兴”，只是复兴了上帝儿子的“感性” 或身体，并无涉及“人的本质”；
​   16  自己开始的英国经验主义哲学，法国的唯理主义哲学，都是从哲学本体论到认识论的转变。一个是“认识主体”；另一个是被“认识客体”，这个主体好像是突出了人的主体性。其实，这时的认识论只是认识那个“客体”，并没有认识这个“人”是怎么一回事。此时福柯在本书中认为：
​  自然史，财富史和普通语法是三个方面对“物”的表象，当然也提到人，但人只是“物”的一种，被用来“表象”的客体，不是“主体性”的人，也就是----没有人的“独立位置”；
 ​  只是到了​  18世纪末，也就是德国哲学家康德《纯粹理性批判》问世，哲学史上第一次既把人作为认识主体，又作为“认识客体”时，“主体性”的人才出现了。在这本书中，康德提出了“认识史上的哥白尼革命”，不再专注于“主体认识”它物，而是审查“认识主体”的认识能力，把人  作为一种“特殊客体”审查，并且审查的非常仔细，也非常科学，澄清了“认识主体”上的一些混乱---主体并不是被动的反映客体，而是“主体意识  ”构造出“客体”。这就是认识论上的“哥白尼革命”。
​    福柯说：人一直沉睡了几千年后的第一次“苏醒”！于是主体性的人
第一次出现了。所以，福柯说：人的出现只不过是200年的事。
​   接着，福柯把这个话题一转认为：
​   这个“主体性”的人面临着灭亡，这是怎么一回事？
​   他说，自从20世纪初，人文科学领域出现了三种“科学话语”，分别是：
​   第一，弗洛伊德的精神分析学。 这个科学宣布了：好像是人的意识
主导一切，实际上，人受控于​ 比之意识强大的多的”“潜意识”，这个  “潜意识” 主体的人是不能控制的，也就是这个主体 不是一个自足的主体，而是被“潜意识”操控 着；
​  

​  （弗洛伊德）   第二，“人种学”。也就是人的生物学基础。如同潜意识一样，人本来就是从动物界进化而来的，受着“原始本能”的控制。正如英国洛伦兹所言：觅食，寻偶、攻击和逃避，这种“原欲”很强大，是对文化的反动，极大消解了人的主体性原则；​ 
​       第三，是语言的“异化”。语言本来属于“实证性”文化，它的指物言事的“确定性”是认识世界最强大工具。但是，福柯发现，语言一方面言说或指认“客体”；另方面，语言又是对人类“赋义”的工具；按照拉康的说法：人类在象征界是被语言塑造出来的，整个世界秩序也是由语言构造出来的。所以福柯说“不是人说话，而话说人”。主体的人就是被语言构造出来的一个“产品”。人处在“语言象征界”中，被语言网络所束缚，于是人只是语言网络上的一个“纽结”。
   

（雅克.拉康）
​​  人发明了语言，又被语言消解了。
​  福柯在本书中结论说：
​  “人是资产阶级新近的一个发明，且他已经苍老的足以死去.......”
   于是，他在​  本书中最后宣布：
​    “人不是先验的，也不是自主的，更不是永恒的，因此他的消失便是一件很自然的事。人的形象，必将像画在海边沙滩上的图画一样，被彻底抹掉........”  
​  以上就是对康德“主体性”构建和对福柯“人死了”的最通俗、最简要含义的描述。