“我”是怎样显示出来的？

     我们知道有一个“我”，如果有人问：你在哪里？“我”就指着自己的身体说：这就是“我”吗！实际上这是自己指着一具100多斤的肉体，而肉体不过是由骨骼、血液、肌肉、毛发、体液等等一大堆“物质”的构造体。于是，这个“我”就与卖猪肉摊上那堆猪肉没什么两样。

      当然，任何一个人还有肉体以外的“灵魂”、“精神”或“意识”什么的，“我”说话的声音、我做的事情、我与他人交往，我的主张、意见、情操、爱好、向往、回忆、展望等等，也都是“我”的。

     这就是笛卡尔的“二元对立”哲学，肉体就是一堆肉，精神意识独立于肉体之外，没什么关联。他说的“我思故我在”，与肉体没关系，也就是----这个“我”是“思考”的“我”，在这里，所谓“人的主体性”不是肉体加灵魂，而是“纯思”的精神的“我”。从笛卡尔、康德到胡塞尔著作中提到的“我”都是“思”的“我”，不具有肉体的“广延性”（空间图像）。那么这种封闭的“我”是否能够显现出来？可以肯定的回答：这里展现出来的只是一堆肉体的“我”。

     人活在世上必须与他人打交道，一个完全孤立、不于外界发生关系的“我”是不存在的。《鲁滨逊流浪记》中的主人在一个荒无人烟的海岛上还有一个“星期五”和他作伴。两人以上的就是“世界”，就是对话，就产生“我与你”的关系。或许有 人问，我长期独处不见任何人，遇到困难没办法时就“自言自语”，自己与自己说话，这不就是可以与世隔绝吗？如果是这样，也可以这样思索：你自言自语时，就是一个“主我”与另一个“客我”对话。前面那个“我”发言主体，后面那一个时“言中主体”，这时，“我”分裂成两个，后面那一个实际上就是另外一个人。当我说：“我”这个人很笨时，就是“主我”评价后面那个“客我”。不但如此，这里还有一个秘密：当前面这个“我”对后面那个“我”评价、赞扬、指责、悔恨、蔑视、肯定、自贬或感到了不起等等。不是后面的“我”本身具有的，而是前面的“我”强加给的，或者是“投射”出来的，刻画出来的，包装起来的.......。与后面那个“我”的“本来面目”没有一点关系。

   弄清楚上面这个道理，“我”与“他人”（包括与你相遇的所有人）打交道，“我”对“他人”不但有一定印象，并且总是或当面、或背后对这些“他人”产生很多感性上或者理性上的很多感情、很多看法，很多“意见”：比如我对张三很反感，他那么“流里流气”的；“我”对李四印象很好，热情待客，慷慨大方；“我”对老孙感觉很吝啬，很小气，很自私，这样的人不能交朋友；“我”爸爸妈妈对我很好，很关心我，照顾我，我一定好好孝敬父母，报答恩情......等等。

     以上描述了“我”对“他人”的各种态度，问题在于，我不少朋友认为：这些人的好与坏、善与恶，自私与慷慨、节约与浪费、大方与吝啬等等，都是对方“固有”的品质，这些品质是“我”经过长期发现的。是不是这样？不是的。“对方”是什么意思？在“我”没发现对方以前，“对方”就等于“无”，或者说就是一个“X”，什么也不是，等于不存在。有一天“我”认识了“张三”，并和他打交道，不但留下很多印象，还有对他很多看法。这些印象、看法，不是对方“本身固有”的，而是“我”经过看、经过思考得的出来的。这就是说对“对方”一切情感、看法是“我”得出来的。

    通过以上对“我与你”关系的描述，就可以得出本文题目的结论了：

  “我是怎样显示出来的？”“我无法自己显示自己”，只能通过与之打交道的“你”来显现，也就是只能通过“对方”显现出来。所以，“我”对“你”的一切评价、情感、好恶、赞扬、蔑视等等，就是我以我的理解方式理解你，于是，就在你的身上发现了“我”。一个人的能力怎样发现？只能通过他的“劳动成果”发现自己。这就像盖房子，用同样的材料，有人建设成一座高楼大厦；有人盖了个小草屋。那个“高楼大厦”就是你那个建筑者的“我”的显现；那个盖成“小草房”的也是“我”能力的显现。前者叫做高明的“工程师”；后者被称作蹩脚的“泥瓦匠”。任何一个人的能力、智慧、人格等等一切，只能在“我”劳动成果上显示出来。

     “对方”、“对象”、“客体”、“他人”“你”这些都不是另外的“他者”，他们是“我”投射的对象，他是我的面貌。明白了这一点，很多困惑的问题就想开了。比如，如果有个人恶毒的咒骂“我”，果真他是在骂“我”吗？不是的。因为，他骂我的这些语言是他自己想像、制造出来的，与“我”没任何关系。可见，凡是骂别人的都是在骂（我）自己......