天圆地方，没有规矩不成方圆，是我们中华民族根深蒂固的思想理念和文化。规，即画圆的圆规。矩，即为直角尺。从伏羲女娲交尾图中两人高举的规和矩来看，规和矩的发明人很可能就是伏羲。由此也证明我们中华民族是人类世界中首先运用规和矩画出规则的几何图形的民族。
文字是历史的载体，文字是文明的传承者。在对甲骨文文字的研究中，我们不但知道和了解了历法的发明方法和产生的过程，我们还明白了为什么占卜对人类文明的发展具有至关重要的推动作用。所以说在探索中华文明和人类文明发展的过程中，对中华古文字的研究必不可少，也是必须要做的一门功课。
上文中曾对甲骨文“止”字进行了破解和解读，其造字本意是停止用规之意。当时解读成功时虽然稍有兴奋，但也没有感觉到这是一件对中华文明的发展，以及对世界人类文明的发展都有着极其深远影响的重大事件。规和矩是绘制规则几何图形必不可少的两件工具，其不但为上古的人们在绘制几何图形时带来了方便，也是今天的我们绘制几何图形的基本工具。无论是建筑制图还是机械制图，无论是美学艺术还是广告图案，在绘制过程中都离不开规和矩的应用。
但在古代，尤其是上古时代，没有纸笔的情况下，规和矩的使用往往是在土地上画圆或画方。而在历法初成，汉字初创的年代，规和矩主要应用于圭表测影、土地和田地的测量、以及房屋建造等方面。根据甲骨文“止”字的解读，就是在测量或丈量土地和田地时停止用规的意思，可以理解，因为土地和田地的划分形状基本上都为方形或长方形，圆规确实用不上。但对于圭表测影来说就不同了，因为测影就必须画圆，而且还要画大大小小的很多个圆，所以甲骨文“止”字所言的停止用规的意思应该是有局限性的，或是特指在土地和田地的测量中不用了。
然而，世界上的事情往往不像你想的那样发展，总是峰回路转，总是令人大跌眼镜！昨天下午在阅读一篇评论时，看到有人说甲骨文的“册”字非常难解，似乎怎么解都不符合历史环境和其所要表达的真正含义，虽然不知道或不确定其真正的含义是什么。
噢？既然这么难解，那我也想试着解读一下看看。
汉字：册
甲骨文“册”字：
象形字典中对甲骨文“册”字的释义：册，用竹片或木片串成的书简。
说文解字中对甲骨文“册”字的解读：册，符命也。諸矦進受於王也。象其札一長一短，中有二編之形。凡冊之屬皆从冊。
看了以上两种对甲骨文“册”字的解读，确实感到都不合情理，因为在文字初创之时并没有什么所谓的书简和竹片、木片等物，也没有捆扎成册的什么本子。说文解字中之所以这么说，他是拿东汉的情况去说上古的事情，自然是不合情理，也不合逻辑了。
由于刚刚解读完甲骨文的“止”字，所以对停止用规一意尚在新鲜，在经过仔细观察和研究后，我发现甲骨文的“册”字虽然看上去较为复杂混乱，其实却很有道理。竖向看似随意写画的长短不一的竖道后面的不就是“规”吗？
新疆阿斯塔纳出土的伏羲女娲交尾图中女娲手中的规（左侧，黑色的）
甲骨文“止”字是在规上划了一道斜线，以表示停止用规，而甲骨文“册”字却在规上划了许许多多的线，随意且没有规律可寻，就像我们在画图或写字时，如果哪一个图案没有画好，或是哪一个字写错不要了，就会很随意的、无规则的在其上涂上几笔以表示不要了。而甲骨文的“册”字正是在规的形状上随意的涂画了几笔，以表明不用规了，而且不用规的态度异常坚决，是彻底的不用规的意思，或是在当时的所有运用方面都禁止用规的意思。难道说甲骨文“册”字的造字本意是禁止的意思吗？止、禁止，很显然甲骨文“册”字停止使用的力度要大于甲骨文“止”字的力度。因此，甲骨文“册”字的造字本意是：禁止，抛弃，作废，不用等意。而不是什么书简，竹（木）片结成的小本。
对甲骨文文字的解读，我们要抱着科学、严谨的态度去进行解读，绝不能异想天开，按照自己的理解与想法去解读。甲骨文“册”字究竟是不是禁止、抛弃和作废的意思呢？这要通过其他含有册字偏旁部首的汉字来印证才行。
汉字：删
删字的甲骨文：
粗略理解是废规用刀之意。即废除规而用刀来代替。
汉字：典
典字的甲骨文：
粗略理解：双手相捧意为恭敬，而册为废规。再看甲骨文“典”的另一字，下面有一“上”字，则甲骨文的“典”字应该是不用再将规奉为神物了的意思。再看金文的“典”字，下部是祭台（祭坛），上部是废规，第二字，下部是上，上部是废规，所以，金文的“典”字应该是庄严宣布（祭坛上）废除规，或是让神物规走下神坛，从此不再是神物。再查《汉典》，得知典字有抵押、典出、活卖等意思。如典田地，典衣服，典身钱等。因此，我们可以看到典字无论是甲骨文还是金文，抑或是现在的典字的字意，都有废除、不要的意思。
汉字：论
论字的甲骨文：
粗略理解：甲骨文的“论”字上部为屋顶或盖子的意思，下部为废规。金文的“论”字则多了一个言字，似乎说的更明白些，即在房子里说（议论）废规之事。现在的论字有商讨准则，评论是非之意。如果甲骨文“论”字下部的“册”字真的是书简之意的话，那么又如何来解释这个“论”字呢？第一个甲骨文可以解释为在房子里编书简，似乎合理，但与现在的论字的意义差别较大。第二个加了言字旁的金文“论”字不是画蛇添足吗？难道说是一边编制书简，一边在说话吗？怎么能够体现出论字的意义呢？
所以我认为甲骨文“论”字的本意应该是在房子里商讨废规之事，因此为论。
好了，通过对删、典、论三字的粗略分析，删和典都有废除、不要之意，而论则相对难解其“册”字的含义，会不会是因为废规而引起了某种争论，所以才有了“论”字和“仑”
字的字形结构呢？
算筹、十进制为中国古代数学的基础。圭表测影则导致了历法的产生。而规和矩在上古时代的中国则被誉为绘制方圆等各种图形的神器。不然，在伏羲女娲交尾图中为什么会出现规和矩呢？
然而，在对甲骨文“止、册、删、典、论”等字的解读中却发现神器之一的规居然被废除了！而且还因为规的废除出现了许多与其相关的汉字，由此说明废规一事有多么的重大！当时因为废规又产生了多么激烈的争论！但，为什么要废除规呢？不用规又如何画圆呢？或许下面的这个甲骨文给出了答案：
这是甲骨文的“编”字，按字面意思解释就是废规编织绳子。意思就是用绳子来代替规。
中国上古时代先圣们的智慧令本人佩服的五体投地、感激涕零！想想上古时代的人们是在什么上面画制方圆吧，想想圭表测影所画的圆有多么大吧！工具的产生来源于实际的需要，但如果在实际工作中不实用或较难用，则会被人们所淘汰和废弃。作为神器之一的规由于不能满足在土地上画制大圆，或因为操作起来太过麻烦而落得个被淘汰的命运。今天的我们都知道，圆的大小和规的长短高低有直接的关系，规脚越长，则画的圆就越大，当规脚的长度大于一米时，就很难画出规则的几何原形了。而圭表测影的原理却需要画制很大的圆，其圆的大小与表杆的高低成正比，表杆越高，获得的数据就越准确，画制的外圆也就越大，有可能圆的半径会达十米以上，这么大的规则的几何图形，用规是无论如何都无法完成的。
古人的智慧是今天的我们难以想象的。绳子的出现和应用完美的解决了规所不能完成的问题。将绳子的一头固定在要绘制圆的圆心处，然后人拉紧绳子围着圆心绕圈，很快一个大圆就画成了。由于圭表测影的活动都在室外，所画的圆基本上都是画在露天的土地上，所以在人们拉紧绳子围绕圆心转圈时，必须在土地上留下圆的痕迹，也就是在圆的这一头要有一个能够在土地上刻划出痕迹的东西。看下面这个甲骨文：
甲骨文“删”字。其意为废规用刀。不用我再解释了吧，就是在绳子的这一头绑上一把刀，便能在转圈时在土地上刻划出圆的痕迹。
圆的半径可大可小，收放自如。既能重复性使用，又携带方便，既能测量直线距离，又能确定表杆的垂直度，可以说一绳多用，其功能和实用性远远的超过了规的作用。绳的出现代替了规，就如算盘的出现代替了算筹一样。这种替代作用在我们今天看来似乎非常平常普通，但在上古那个物质短缺，资源匮乏的年代，要淘汰掉一件被人们誉为神器的物件，谈何容易啊！旧的观念难以改变，新的理念难以接受，这种情况不仅仅只发生在上古和远古时代，也发生在近代和今天的我们身上。因此，有了甲骨文的“典”字和“论”字。
说不定我的这种解读甲骨文文字的方法就会引起很多人的质疑或谩骂呢！
结论：由甲骨文“止”字和“册”字所发现的中国上古发生的重大事件，即是废规编绳事件。大家千万不要小看这一变化和代替，它是古人先圣们的智慧结晶，它是推动和促进人类文明发展的神来之笔，它是我们破解人类文明传播脉络的密码。
废规编绳这一重大历史事件，在所有的中国历史记载中都没有发现，这是我本人研究甲骨文文字而得出的结果，是否准确、可靠，汉字为证。
废规编绳事件构成了甲骨文的基本架构，也是上古中国汉字发展过程中的一次重大转变，正是因为这个转变才有了我们今天所看到的甲骨文，从而也说明了早在甲骨文之前还有一种很成熟的“带规”的文字，而甲骨文则是废规之后在“带规”的文字的基础上演变而来的新文字。本文后续依然会追寻和关注这方面的内容，如有新的发现会随时成文向大家介绍的。
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长篇连载，人类起源与文明传播
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