心想事成，心有灵犀，心有千千结，心旷神怡等等汉语成语和汉语词汇，无不将心比为人心，无不将心比为中心，甚至于心还是思想，还是思维，还是认知意识的发源地。
但在造字之初的时代，甲骨文的“心”字是不是和我们现在理解的意义完全相同呢？目前现存的几乎所有的资料中都将甲骨文的“心”字解读为人之心脏，与大家的认识十分相符，看似也非常合理。但我有一点疑问的是上古的中国先辈们是否有丰富的人体解剖学知识呢？是否有发达的医学呢？是否与我们今天的认识是一样的呢？让我们从心说起。
汉字：心
甲骨文“心”字：
甲骨文“心”字的字形演变：
甲骨文“心”字只有一种写法，而金文的“心”字却有三种写法。从金文“心”字的写法上看确实与人之心脏外形非常相似，但从甲骨文“心”字的外形上看就没有那么的相似了。
甲骨文虽然发现于殷商，但不一定就是殷商所造，因为甲骨文在殷商时代早已成熟，殷商不仅有甲骨文，还有更先进的金文，你敢想象一个朝代就创造出甲骨文和金文吗？难不成商朝的人都是孙悟空吗？所以甲骨文产生的年代应该是非常、非常久远的。文字的产生和造字原理是与人民的生活状况密切相关的，如“民”反映的就是当时普通百姓的居住状况，“多、少”反映的是水稻由播种到成熟结穗的过程。所以我们不能以现在的思维和认识去看待几千年、几万年前的事情。
汉字造字之初的时代，虽然农耕文明已经产生，但科学的发展和对人本身的医学认识与今天相比还是非常原始落后的，我认为那时的人们不可能拥有丰富的解剖学知识，也不可能用人之心来表达心的意思。按照我们对甲骨文“大、小、多、少”的解读思路，我认为甲骨文的“心”最有可能反映的也是农作物的生长状态，因为我们中华民族是农耕民族，农耕民族的生活也必与农作物的生长与成熟密切相关。
通过对甲骨文“心”字的仔细观察，通过对金文“心”字的分析，我们看到金文“心”字的里面是有一个小点的，或许“心”字的本意指的就是这个小点！那么这个小点是什么呢？如果你的身边有一粒瓜子，有一粒稻种，或是有一粒任何豆类，请你剥开它们看看，其中心是否有一个瓣状的小芽呢？这个瓣状的小芽就是一切种子的心。
再看甲骨文和金文的“心”字，无一例外的是字形的顶端都是开口的，这说明我们的先祖们观察事物的细致入微，当种子的“心”破壳欲出时，种子顶端的表皮就会被顶开向两边脱落，小芽就会从被顶开的开口处破土而出。甲骨文和金文的“心”字所要表示的就是这一时刻。
因此，我认为甲骨文“心”字的意思不是人之心脏，而是种子中心的那个瓣状的小芽。
甲骨文“心”字的造字本意：心，非人之心也，乃种子之心也。
汉字：想
甲骨文“想”字：
甲骨文没有“想”字，只有金文的“想”字：
金文“想”字的字形演变：
金文的“想”字为上下结构，上面是一个甲骨文的“相”字，下面是甲骨文的“心”字。“相”字我们早在分析解读“帝王将相”四个字时就已经做过解读，“相”就是专职观察树木大自然生长状态的人。哈哈，原来甲骨文“相”字的造字是有缺陷的啊，只观察了树木的生长状态，而没有观察到种子由播种到萌芽的过程啊！由此，我认为金文的“想”字是对甲骨文“相”字的补充，是由种子到成熟的全过程。也就是说在观察大自然树木生长的过程中，要从源头做起，不但要观察其生长状态，还要观察其萌芽状态，所以金文的“想”字在甲骨文“相”字的基础上加了一个预示种子发芽状态的“心”字。“想”字的读音则来源于“相”。
金文“想”字的造字本意是：既要观察树木的生长状态，又要观察种子的萌芽状态。也就是观察植物或农作物生长的全过程。通过种子的破壳欲出到成长为树木的全过程来感知和认知大自然的变化规律。简而言之，“想”就是人们观察大自然所获得的感知和认知。
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长篇连载，人类起源与文明传播
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