通过对甲骨文“大、小、多、少”的解读，我们知道中国汉字的造字机理不仅科学、严谨，而且还能反映出事物的发展过程，字与字之间看似字意相反，实则密切相关。如果说你解读的甲骨文“少”字是一个意思，而“多”字又是一个与“少”字完全不相关的另一个意思，那么多少二字怎么能够放在一起连用呢？而我解读的“少”是一粒稻种，“多”是水稻成熟后的稻穗，多少是一个由少到多的过程，反映的都是水稻，所以多少二字连用自然不会有问题了。
对于祖宗二字的解读，确实让我费了不少心思，似乎怎么解读都不得其法，虽然明知二者必有联系，但从字形上看怎么也发觉不了其中的奥妙。后来还是在我爱人的启发和帮助下才终于破解了祖宗二字。
汉字：祖
甲骨文“祖”字：
甲骨文“祖”字的字形演变：
甲骨文“祖”字的写法一共有三种，从字形上看真的和鼻子的外形很相似哦，要不然怎么会有鼻祖一说呢？当然也正是这个想法和认识把我带进了误区，让我百思不得其解。最后在我爱人的帮助下才认识到甲骨文“祖”字的字形所反映的并不是人的鼻子，而应该是墓。
甲骨文“祖”字的第一种写法，上面是墓的封土堆，下面则是墓室。
甲骨文“祖”字的第二种写法，上面是墓的封土堆，中间是殉葬或陪葬，最下面是墓室。
甲骨文“祖”字的第三种写法，右边与第二种写法的意思基本相同，只是左边却多出了一个“甲骨文的“示”字。“示”是立杆测天的意思，也是先帝伏羲在创制历法时所使用的主要工具和主要方法，因此“示”字的出现则意味着此墓的身份绝不一般，且非同小可。
综合判断：甲骨文“祖”字的三种写法很显然是一种递进关系，字形越来越复杂，说明则越来越清楚，墓室由最先一间演变为最终的两间，并增加了甲骨文的“示”字旁，以强调此墓身份非同凡响。再因为“示”是先帝伏羲创制历法的工具和方法，所以此墓很可能是指伏羲墓。伏羲为我们中华民族的人文始祖，受到我们全中华民族的崇拜与敬仰，因此甲骨文的“祖”字很可能指的也是先帝伏羲。
甲骨文“祖”字的造字本意：由甲骨文“示”字旁证明，祖，就是伏羲的墓。同时也是先人、先辈之墓。
汉字：宗
甲骨文“宗”字：
甲骨文“宗”字的字形演变：
甲骨文“宗”字的写法与甲骨文“祖”字的写法一样，也有三种写法，也呈现的是一种递进关系，但其所有的变化都表现在里边的这个“示”字上，而且这个“示”字从开始就有，不象甲骨文的“祖”字，在第三种写法才出现。
甲骨文“宗”字的字形结构是内外结构，外是房子或宫殿之意，内是一个甲骨文的“示”字。前面说过，“示”是先帝伏羲在创制历法时所使用的工具和方法，且该工具是用来测天的，而甲骨文的“宗”字却将测天的工具置于房屋或宫殿之内。那么这个工具就很可能是先帝伏羲使用过的遗物。
再从甲骨文“宗”字外的房屋或宫殿的象形来看，其中的“示”字确实非同一般。因为在中国汉字造字之初，人们的居住状况尚处于穴居状态，只有帝王才有房屋或宫殿，而这个甲骨文的“示”字作为先人使用过的遗物却能被置于房屋或宫殿之中予以保存和展示，充分的说明这个“示”字所代表的工具就是先帝伏羲的遗物。
甲骨文“宗”字的造字本意是：宗，用于保存和展示先帝伏羲遗物的房屋或宫殿。后来演变成祭拜祖先的宗庙或祖庙。
由甲骨文“祖”字和甲骨文“宗”字我们可以知道，祖宗二字都与我们中华民族的人文始祖伏羲有关，祖，指其墓。宗，指其物。因此祖宗二字可以连用，由此，也再一次证明中国的汉字，字与字之间是有相互联系的，不是孤立存在的。
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