汉字是华夏文明之根本。我们以5000年华夏文明而自豪。仓颉造字，以自然鸟迹象形，然而尴尬的是我们迄今并不知道我们每一个汉字的原型到底是怎样的？！甲骨文字的起源原型迄今未在中国境内找到，华夏的根本到底在哪?本连载系列将是一个关键转折，为大家奉献对众多汉字起源原型和形成过程的解读，让今天的汉字与5000年前的象形原型直接对话，感受真实的历史再现，让中国人第一次真正地理解汉字。以切实考古证据，还原华夏文明精神之根，再竖文化信心之本。
为什么中国古籍记载“玄鸟生商”？此文用古埃及考古文物实证商祖起源。
93. 契 qì xiè
汉典：qì,证券，证明买卖、抵押、租赁等关系的文书。xiè，古人名，中国商朝的祖先，传说是舜的臣，助禹治水有功而封于商。
后时圣人易之以书契。——《易·系辞》
掌稽布之书契。——《周礼·质人》。注:“取予市物之券也,其券之象书两札,刻其侧。”
象形字典：契，甲骨文=（像纵横交错的刻纹）+（刀，刻刀），表示用刀刮刻。造字本义：古人用刀具在龟甲、兽骨上刻划记号、标志。
古埃及原型：
接上，在古埃及第一王朝彤(Den)国王“第一次打击东夷”的象牙板上，可以看到头戴内梅什巾冠国王身后有几个符号组成的一个名字，这几个符号是举双手符号、罗非鱼符号和棕榈叶符号。他被拼读为Inika,被认为是Den统治时期的一位高级官员。Inika在反映“第一次打击东夷”这一事件中发挥什么作用，目前埃及学家也不清楚。在萨卡拉西部的59号玛斯塔巴墓葬中出土了几块标签，上面有墓主的名字，名字由棕榈叶符、举双手和亚麻捆三个符号组成，这个名字被拼读成Ipka。现在不清楚Inika和Ipka是否是同一个人。但Ipka三个符号与“契”字的三个部分组合非常相似，棕榈叶符号象刀形，其音标为i,有可能是契（[qì]或[qiè]或[xiè]）的发音来源。而举双手符号最后流变成木或大字形。象形字典对于契的解释是“古人用刀在一块小木条上刻下的三个记号”。判断Ipka名字就是“契”字原型，而Inika也是契，亚麻捆符号被省略了，在看到的古埃及国王名字中也常常会省去一些符号以作简写。
（契的名字）
94. 狄 dí
汉典：中国古族名。春秋前，长期活动于齐、鲁、晋、卫、宋、郑等国之间，与诸国有频繁的接触。因为他们主要居住于北方，故又通称“北狄”（亦作“翟”）。
戎狄怀之。——《国语·晋语》
夷狄益甚。——《史记·货殖列传》
象形字典：狄，甲骨文=（大，人，代猎人）+（犬，猎犬），表示带着猎犬行猎。造字本义：带猎犬行猎。
古埃及原型：
（1）契的母亲简狄
根据中国古籍记载，契（xiè），一作卨（xiè），子姓，尊称阏伯，是上古时代汉族传说历史人物，五帝之一帝喾之子、帝尧的异母弟，生母为简狄。封为契玄王，尧称帝时做为司徒。相传为帝喾后妃简狄吞玄鸟之卵而生。《左传》载：“陶唐氏之火正契居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。”契在他的出生地与封地“商”做火正，故中国民间尊他为“火神”。阏伯在传说中的尧舜时代发明了以火纪时的历法，在管火的同时曾筑台观察星辰，以此为依据测定一年的自然变化和年成的好坏，所以契又被认为是天文学家。契死后葬于封地，建有阏伯台，由于契的封号为“商”，他的墓冢也被称为“商丘”。
刘向《列女传》曰：“简狄性好人事之治，上知天文，乐于施惠，及契长而教之理，顺以序。契之性聪明而仁，能育其教，卒致其名，尧使为司徒，封于亳。及尧崩，舜即位，乃敕之曰：'契，百姓不亲，五品不逊，汝作司徒而敬，敷五教在宽，其后世世居亳。’至汤兴为天子，君子谓简狄仁而有礼。”“契母简狄，敦仁励翼，吞卵产子，遂自修饰，教以事理，推恩有德，契为帝辅，盖母有力。”就是说契作为司徒，是帝的辅助助手，契的母亲简狄对契事业发展有重大帮助。司徒相当于大丞相位，这样也可以理解为什么在彤国王追踪祖先“第一次打击东夷”功绩时，会写上契的名字！
在彤国王乌木板的左边部分记录的是后稷弃稼穑和加工食物的过程，切实证明了周人先祖的起源。令人震惊的是在同一块乌木板右边的中间部分则是记录与商人先祖起源有关的信息。仍然在彤国王的乌木板上，以及另一块彤国王墓葬出土的标签上，有一位公主的名字。名字有很多符号组成，包括有个女人符号。两块板上的女人符号形状稍有不同，乌木板上女人符号头发向后伸出较长，学者认为这是一个生病了的公主。但从形状看上乌木板上的女人符号似乎象是一个怀孕女人的符号。组成名字符号有半圈城墙，城墙内有个门的符号。城墙上方有个弯曲的东西。左边有个锄头符号，有松土或表示爱心、美丽之意。其他还有一个口符号，两个水波纹符号。乌木板上的三短竖符号有复数和结束含义。还有另外两个符号，无法判断是什么，其中一个符号与古埃及的阴茎符号或表示牙、咬符号近似，阴茎符号有代表男人或丈夫之意。这些符号恰好可以组成“简狄”二字。查字典，狄有麋鹿之意，“有力的麋鹿”也可以理解为男人的代称。城墙上方弯曲符号当为麋鹿角。因此“狄”本来不是“犬”和“火”组成，而是后来因为形似而流变。而“简”的重点在于“门”，正是取自于城墙内的“门”的符号（与“周”字的两扇门符号类似），简字的详细流变可以留待以后继续深入研究。殷商被周推翻后，一部分殷商贵族逃到东北并建立北殷，北方少数民族后来被成为“狄”或与殷商后裔有关。
（简狄破译）
（2）契的父亲：玄鸟生商
《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：'百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。’封于商，赐姓子氏。契兴于唐、虞、大禹之际，功业着于百姓，百姓以平。”《诗经》：“有娀方将，立子生商。”《诗经商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒”。
“娀”字中有“戈”，与哲尔的“五”字有关系，可暂推测有娀氏则有可能是“五”国王后裔的一位公主，属于姒夏皇室女子，她的名字叫简狄，乌木板上这一段有可能是反映简狄成亲的一个画面。总体画面与蝎子王权杖头和“五”国王标签上的游行队伍有相似之处，在游行队伍中，女人是坐在轿子上。但游行队伍性质不同，蝎子王权杖头游行队伍可能是庆祝一个节日或庆祝国王参加一个活动仪式，五国王标签游行队伍是送葬队伍，乌木板上游行队伍则很可能是迎亲队伍。乌木板中间一段左下方也是个轿子，但轿子里是空的，轿子上方有上半圆符号，在这里或是代表女性，或许指代成亲的花轿。与蝎子王权杖头类似，在轿子旁边都有一个人。蝎子王权杖头上的那个人可能是个祭司，他拿着一个类赛汉姆权杖，乌木板上这个人手拿一个尖头的柱子样东西。在轿子和这个人的上方有两个符号，一个是亚麻捆符号，一个鸟符号。当与萨卡拉S3504伯益墓葬出土的标签相比时，发现上面也有类似的符号，但多了一个象木的符号，也有一个鸟，这个鸟象是苍鹭或白鹳一类的鸟。推测亚麻捆和苍鹭鸟符号是乌木板上轿子旁边那个人的名字，如果乌木板上这个女人就是简狄，那么这个男人很可能就是契的父亲，亚麻捆加玄鸟就是契父亲的名字，而伯益标签板上的名字则又可能是契的爷爷的名字。甲骨文的“契”字形与乌木板上的这个名字类似，这可能是契的父亲名字，是另外一个字，也可能就是“玄鸟”二字，其中亚麻捆符号也可能流变成“玄”字。
(乌木板迎亲场景描绘解读)
在玄鸟的右边是折叠布或椅子靠背、有腿的罐子两个符号，折叠布有财富和健康含义，有腿的罐子有带走、使用、克服等含义，这两个符号组合似乎含有结婚时送给女方“彩礼”的含义。至今中国农村结婚还有送布和被子的习惯。
拿尖头柱男子右边是怀孕女子，可能就是原坐在花轿子里的新娘。最右边是半圈城墙，可能是拿尖头柱子男子所管辖的城邑，城墙左边有个门符号和锄头符号，代表美丽的城门为公主打开。这一段反映这位男子迎娶女子成亲的场面。也就是契的父亲和母亲简狄成亲画面，而画面上的简狄表现为怀孕状，应是未婚先孕，讹变成简狄“吞鸟卵怀孕”。契父亲名字中有苍鹭鸟样，讹变成“玄鸟生商”。彤国王时代与帝喾时代相差约八九代，因此契的父亲也不可能是帝喾，因此中国古籍没有能记载下契的父亲名字，或者甲骨文的“契”实际是契的父亲名字，对于亚麻捆与小鸟符号组合代表哪个汉字也只能靠猜测了。关于商的始祖契（又写作禼），《史记》、《诗经》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《淮南子》等很多书中，都记载了契的生母简狄因为吞下玄鸟的卵而生下契的传说。历代学者多不信上述这些记述：王充《论衡·奇怪篇》、王肃《毛诗驳》、欧阳修《诗本义》、苏洵《喾妃论》、顾炎武《日知录》、王夫之《诗经稗疏》、梁玉绳《史记志疑》等书，都以吞卵而孕解释玄鸟生商之说，从而论定其说怪诞不经。而今揭开真相亦。
亚麻捆符号也是“五”国王的符号，也可能作为契的爷爷的名字、父亲的名字的其中一个重要符号，一直传给了契，成为契名字组成符号之一。亚麻捆符号也是汉字“五”、“武”、“戈”起源源头，也可能成为后来殷商人和印第安人“结绳记事”的一个起源源头，也可能成为彤国王时代发明大写数字重要起因，契可能在发明大写数字系统方面发挥了重要作用。
商祖因生在殷水，因之为姓，后又辅佐大禹治水有功劳，被舜帝封在商地，并赐姓子，所以商族是以殷和子为姓氏开始的。子姓是殷商帝王家族的姓氏,从子姓衍生出很多今天汉族人的姓氏，比如孔子的孔姓。 甲骨文“子”字有两种字形。一种字形原型就是古埃及的安卡(ankh)符号，有与生命生殖和繁衍子嗣相关的含义。 “子”字另外一种字形与印第安人羽毛冠相似。实际这个形状来自于商祖的帽冠。下图两个人物形象就是商祖契的父亲，也就是简狄丈夫的形象，一个是来自彤国王墓葬一个标签，一个是来自彤国王乌木板，在商祖的旁边都有一个公主形象，应为简狄，标签上图案不清晰，但似乎也有简狄的名字，在标签右边顶上部分发现有麋鹿角和锄头符号，在公主前边有水波纹符号。在左边顶部有彤国王的王位名，下面是一个苍鹭样玄鸟。周推翻殷商后，部分殷商人可能去了美洲，也把这个帽冠带到了美洲，印第安人继承至今。在甲骨文中有一个与上面两个形象非常相似的头戴羽冠的一个人拿尖头柱扙象形字符，有人解释这个象形字符就是甲骨文的“夏”字，实际这是商祖契父亲的形象。后人把商祖拄拐扙的象形符号或解释成“夏”字，或解释成“子”字，都是误读，更有甚者，还有一个甲骨文“子”字形把这两种符号结合起来，属于后人“发挥创造”了。子字原型就是安卡符号！
（子姓起源，参考子字原型：兵策儒剑说文解字：顼、子、字、名）
（商祖帽冠）
（印第安人羽毛冠）
95. 商 shāng
汉典：会意。从阩,章省声。本义:计算,估量。两个以上的人在一起计划、讨论。
商,从外知内也。——《说文》。段注:“汉律志云:商之言章也。物成熟可章度也。”
商,度也。——《广雅》
象形字典：商，甲骨文=（辛，刑具）+（穴，地牢）+（口，讨论），表示讨论施刑。造字本义：论罪量刑。夏人建立了最早的农业制度；商代开始了最早的贸易交流；周朝开始了最早的封建模式的探索。
古埃及原型：
商祖被舜封于商，商字起源原型在彤国王墓葬中出土的一个标签也有发现。商字原型并不是三足鼎，而是三个荷鲁斯隼鹰，下面有两个符号，左边是一个代表君主的篮子符号，右边是一个宫殿符号。甲骨文中有的字形“商”就是三支鸟，有的字形在三支鸟下面加上了“口”，是代表君主的篮子符号，有的字形则把宫殿表现了出来，有的字形把下面两只鸟与宫殿合并了。
（商字原型）
“商”字本意是两个以上的人在一起讨论商量。三只荷鲁斯鹰代表三支王权力量，彼此协商。与后稷一样，契与帝喾之间应该间隔了五六代人时间，在彤国王时期，伯益、后稷（弃）、契同朝为官，伯益为大法官，契为司徒（宰相），弃为负责农业的“总理大臣”。也许三支鸟是代表了他们三方的力量，但这仅是一种推测。篮子符号代表了国王，国王召集他们在宫殿里议事，就是“商”。
契对应第一王朝彤法老时期的高官 Ipka,在彤国王乌木板上出现疑似契的父亲迎娶简狄的场景描绘，子所对应的安卡符号在彤时期出现，商字原型在彤时期的文物上出现，这些关联证据又构建了一个证据链，可以证明契为第一王朝彤国王时期的一位高官（即司徒）。至于殷字的解释将留待最后。同样令人惊奇的是商祖契和周族弃确实是在古埃及第一王朝彤国王时期同朝为官，并且长寿的伯益一直生活到这个时代。同样是因为太康被误认为启的儿子原因，契、弃和伯益一起被扔到了舜禹时期。后来中国的商、周、秦三朝王族祖先竟然都可以追溯到第一王朝彤国王时期的高官（非姒夏国王后裔），这个时期也正是古埃及进入人文大发展阶段，是古埃及象形文字和技术的大发展时期。契、弃、伯益的后裔们是否何时、为何离开埃及，又怎样迁徙到中国，这属于另外的问题。但也将给出笔者对这个问题的猜想。
参考：
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