几番
几番困顿似无涯，远信谁人助纸鸦？
寰宇长弥千苦雾，乾坤几是一穷沙。
全抛祖气风尘理，尽毁寻常生活家。
已把瘟神诉天帝，君侪可敢再嚣哗？
【注释】读宋代诗人陆游的《秭归醉中怀都下诸公示坐客》诗，依韵而咏别事。原诗云：“长谣为子说天涯，四座听歌且勿哗。蛮俗杀人供鬼祭，败舟触石委江沙。此身长是沧浪客，何日能为饱暖家。坐忆故人空有梦，尺书不敢到京华。”依韵诗作于2022年6月5日。
这首诗的意思是：经历了几番困顿好像似无际无涯，期待遥远的好信息，谁人能助力一支纸鸦？寰宇长久就弥漫着千重苦雾，乾坤几乎就成了一片穷沙。全都抛弃了源自于祖辈的风尘之理，尽都毁掉了寻寻常常的生活之家。已经把瘟神一纸诉状告到了天帝，看你还敢再一次嚣张地喧哗？
首联中的“远信”，指远方的书信、消息，见唐代诗人李白的《感兴》其一：“眷眷待远信，竟岁无人来。”又见唐代诗人杜牧的《冬至日遇京使发寄舍弟》诗：“远信初逢双鲤去，他乡正遇一阳生。”还见唐代诗人皎然的《和裴少府怀京兄弟》诗：“北书无远信，西候独伤魂。”以及宋代诗人程垓的《谒金门》词：“浓睡醒，惊对一帘秋影。桐叶乍零风不定，半窗疏雨影。愁与年光不尽，老入星星双鬓。只拟上楼寻远信，雁遥烟水暝。”
这一联中的“纸鸦”，即纸鸢，语出《南史·侯景传》：“既而中外断絶，有羊车儿献计，作纸鸦，繫以长绳，藏敕於中，简文出太极殿前，因北风而放，冀得书达。”又注，“纸鸢”，即风筝，见宋代诗人陆游的《山园杂咏》诗：“纸鸢收线愁风恶，秧马掀泥喜雨蒙。”
颔联中的“苦雾”，指浓雾，见唐代诗人白居易的《青冢》诗：“郁郁如苦雾，不随骨销朽。”又见宋代诗人陈与义的《次韵邢子友》诗：“不堪苦雾侵衰鬓，稍喜和烟入戍楼。”
这一联中的“穷沙”，指荒凉的沙漠，见唐代诗人窦常的《谒诸葛武侯庙》诗：“人同过隙无留影，石在穷沙尚启行。”又见宋代诗僧释行巩的《颂古十首》其一：“百尺竿头五两垂，穷沙绝漠任风吹。可怜无限沧浪客，犹把南针定所归。”
颈联中的“祖气”，指物之来源，道教谓物因气而化生，因称物之来源为“祖气”。见宋代诗人程公许的《山中醮后一日雪仍留山中雾雨溟濛混然如一气》诗：“意恐混沦凝祖气，心疑圆峤没归墟。”又见宋代诗人刘挚的《送柳判官引对次邹主簿韵》：“斯文复古魏郊东，落落名孙祖气同。”还见元代诗人李道纯的《咏真乐》其二：“息念息缘调祖气，忘闻忘见养婴儿。”
这一联中的“风尘理”，指风尘间的道理，风尘，指纷纭的社会，见唐代诗人白居易的《和王十八蔷薇涧花时有怀萧侍御兼见赠》诗：“霄汉风尘俱是系，蔷薇花委故山深。”又见他的《题新馆》诗：“新馆寒来多少客，欲回歌酒暖风尘。”
尾联中的“天帝”，指天上之帝，见唐代诗人李白的《枯鱼过河泣》诗：“谁使尔为鱼，徒劳诉天帝。”唐代诗人白居易的《酬别微之临都驿醉后作》诗：“君归北阙朝天帝，我住东京作地仙。”
这一联中的“嚣哗”，指喧哗，闹腾，见宋代诗人陆游的《题徐渊子环碧亭亭有茶山曾先生诗》：“茶山丈人厌嚣哗，幅巾每访博士家。小亭谈笑不知暮，往往城上闻吹笳。”又见宋代诗人邵博的《泊云安下大风骤雨作柏梁体一篇》诗：“风师雨将相矜夸，千刃万槊争嚣哗。”还见明代诗人郭登的《楸子树》诗：“羌胡杂遝近边鄙，意态诡异声嚣哗。”
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