哪有
哪有洞中黄发期，此方一日万年移。
玄功烁烁心销斧，隐术迷迷柯烂棋。
岂似双台阻尘念，应知两域隔天篱。
吾侪最爱仙家枣，一颗便能尽压饥。
【注释】读宋代诗人陆游的《猎罢夜饮示独孤生三首》其一，依韵而咏别事。原诗云：“客途孤愤只君知，不作儿曹怨别离。报国虽思包马革，爱身未忍货羊皮。呼鹰小猎新霜后，弹剑长歌夜雨时。感慨却愁伤壮志，倒瓶浊酒洗余悲。”依韵诗作于2022年7月27日。
这首诗的意思是：洞中哪里有什么寿长寿短的黄发期，这个地方一天里就是万年飞移。造化之功光耀万里人心足以销斧，不显露的幻术在迷迷中就成了化柯的一盘大棋。岂像似严光的双台仅仅能阻隔尘念，应知道这两个地域隔断着天上的樊篱。像我这样的人最爱的是仙家之枣，一颗便尽都能压下辘辘的肚饥。
首联中的“黄发期”，指高寿，见《文选·曹植＜赠白马王彪＞诗》：“王其爱玉体，俱享黄髮期。”又见唐代诗人李白的《江西送友人之罗浮》诗：“畴昔紫芳意，已过黄髮期。”还见清代诗人唐孙华的《读柳诗》诗：“不如刘宾客，收荣黄髮期。”
颔联中的“玄功”，犹神功，谓宇宙自然之功，见南朝齐代诗人谢朓的《三日侍宴曲水代人应诏》诗：“徒勤日用，谁契玄功。”又见唐代诗人孙鲂的《柳》诗之九：“莫道玄功无定配，不然争得见桃花。”还见宋代诗人黄庭坚的《常父惠示丁卯雪十四韵谨同韵赋之》诗：“天意果然得，玄功与吾谋。”
这一联中的“隐术”，指法术，幻术，见唐代诗人陆龟蒙的《奉和袭美太湖诗二十首·崦里》：“余知隐地术，可以齐真仙。”又见清代人蒲松龄的《聊斋志异·真生》：“此乃仙家隐术，何能相授？”
这一联中的“柯烂棋”，典出南朝梁代人任昉的《述异记》卷上：“信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人，棋而歌。质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之，不觉饥。俄顷，童子谓曰：'何不去？’质起，视斧柯烂尽。既归，无复时人。”由此而有“洞中方几日，世上已千年”的感慨。用典见宋代诗人牟巘五的《贾节庵冒夏暑越修涂过我苕霅情谊甚厚令闻古》诗：“事故不可料，柯烂棋局更。”又见宋代诗人何梦桂的《寄月岩黄高士》诗：“柯烂棋犹在，垆寒药未成。”还见清代诗人林朝崧的《祝英台近·次韵再酬诸君》词：“谩怀古，又是柯烂棋残，伊凉换新谱。”
颈联中的“双台”，指东汉高士严光隐居钓鱼处之两座高台，亦借指高士隐居之处，见唐代诗人方干的《项洙处士画水墨钓台》诗：“我家曾寄双台下，往往开图尽日看。”又见他的《思桐庐旧居便送鉴上人》诗：“林中夜半双台月，洲上春深九里花。”
这一联中的“尘念”，指尘俗之念，见唐代诗人包融的《酬忠公林亭》诗：“尘念到门尽，远情对君深。”又见唐代诗人黄滔的《题山居逸人》诗：“世人谁到此，尘念自应忘。”还见宋代诗人陈与义的《闻葛工部写华严经成随喜赋诗》：“老郎居尘念不起，法中龙象人师子。”以及宋代诗人陆游的《露坐》诗：“尘念三生误，归心半世违。”还有他的《或遗以两大瓢因寓物外兴》诗：“槲叶为衣草结庐，生涯正付两葫芦。名山历遍家何有？尘念空来梦欲无。野鹤巢云元自瘦，涧松埋雪定非枯。悠然但觅高楼醉，何处人间无酒徒？”
尾联中的“压饥”，指消除饥饿，见宋代诗人李复的《戏谢漕食豆粥》诗：“但能举钵压饥肠，便觉古风亲土俗。”
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