祷祝
祷祝乾坤入一新，尘间怎扫五瘟神？
是时检索他年愿，指日回还自在身。
为有苍民曾受苦，方期枯木早逢春。
虔心恳恳问天地，祈语泱泱何处陈？
【注释】读宋代诗人陆游的《倚楼》诗，步韵而咏别事。原诗云：“减尽朱颜白发新，高楼徙倚默伤神。未酬马上功名愿，已是人间老大身。太史周南方卧疾，拾遗剑外又逢春。一杯且为江山醉，百万呼卢迹已陈。”步韵诗作于2022年8月2日。
这首诗的意思是：祈祷祝愿乾坤能够进入万象一新，尘世间应该如何扫荡五个瘟神？是时候检索他年的夙愿，求指日回还自在之身。因为有苍生曾经受苦，这才期待枯木早一日逢春。虔诚之心恳恳地询问天地，泱泱的祈愿之语向何处诉陈？
首联中的“尘间”，指人间，见唐代诗人白居易的《偶作二首》其一：“犹胜不悟者，老死红尘间。”又见唐代诗人畅当的《登鹳雀楼》诗：“迥临飞鸟上，高出世尘间。”还见宋代诗人晁补之的《凤凰台上忆吹箫》词：“从来嗣宗高韵，独见赏，青云忧绝尘间。”以及元代诗人程文海的《沁园春·次韵》词：“凭高望，看尘间万事，翻覆苍黄。”
这一联中的“五瘟神”，即“五瘟使”，指民间传说中的五个瘟神，见清代诗人许南英的《下乡止斗偶成》其五：“奋勇冲锋人杀人，见兵如见五瘟神。”又注，“五瘟使”，指传说中散播疾病的五个使者，分别为春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟锺仕贵、总管中瘟史文业，各执杓罐、剑与剑袋、扇、锤、火壶，在天为五鬼，在地为五瘟。事见《三教源流搜神大全·卷四·五瘟使者》。用典见元代剧作家王实甫的《西厢记·第三本·第一折》：“我是个散相思的五瘟使。”
颔联中的“自在身”，是佛教语，谓心离烦恼﹑舒适自在的身躯，见唐代诗人白居易的《池上闲吟二首》其一：“高卧闲行自在身，池边六见柳条新。”又见宋代诗人陈瓘的《卜算子》词：“荆棘林中自在身，即是知音者。”还见宋代诗人陆游的《初归杂咏》诗：“酒楼僧壁留诗遍，八十年来自在身。”以及他的《春晚》诗：“南陌东阡自在身，黄尘不污接篱巾。”
颈联中的“苍民”，指百姓，见南朝梁代诗人庾肩吾的《和太子重云殿受戒》诗：“小乘开治道，大觉拯苍民。”又见宋代诗人司马光的《和圣俞咏昌言五物·括苍石屏》：“将使括苍民，吁嗟山谷间。”还见宋代诗人范仲淹的《四民诗其二·农》：“圣人作耒耜，苍苍民乃粒。”
这一联中的“枯木逢春”，意思是已枯之树又重获生机，比喻绝境逢生，见清代诗人郑用锡的《七十自寿八首》其七：“鬓丝垂老浑如雪，枯木逢春笑作花。”
尾联中的“恳恳”，指诚挚殷切貌，见唐代诗人韩愈的《嘲鼾睡》诗：“乍如斗呶呶，忽若怨恳恳。”又见唐代诗人元稹的《奉和浙西大》诗：“犯颜诚恳恳，腾口惧忉忉。”还见宋代诗人陈淳的《失言戒》诗：“龙门有明箴，恳恳岂欺我。”以及王陈常的《浣溪纱》词：“暮暮朝朝仆仆奔。勤勤恳恳诲谆谆。常常闷闷眼昏昏。是是非非情漠漠，甘甘苦苦味津津。心心念念在孙孙。”
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