冷眼
冷眼新时看乱腾，谀词颂圣我何曾？
不看尽是地天主，若睹皆为粥饭僧。
总有披荆金刃路，偏无救母宝莲灯。
郎中枉诩回天力，哪见悬壶大气凝？
【注释】读宋代诗人陆游的《秋晚书怀二首》其二，依韵而咏他事。原诗云：“颓然兀兀复腾腾，万事惟除死未曾。无奈喜欢闲弄水，不胜顽健远寻僧。唤船野岸横斜渡，问路云山曲折登。却笑吾儿多事在，夜分未灭读书灯。”依韵诗作于2023年1月1日。
这首诗的意思是：新的一年开始时我以冷眼谛看一番番乱腾，用谀词去讴歌他们的伟大，我此生何曾？不去看他们，好像他们都是天地之主，若是仔细的看一看却又都是粥饭之僧。总是有一条披荆斩棘的刀剑之路，偏偏就没有劈山救母的宝莲红灯。郎中们徒劳地夸诩有着什么回天之力，可是哪见过他们悬壶济世大气结凝？
首联中的“乱腾”，指翻卷飞腾。见元代诗人王冕的《松风阁次韵》诗：“金鸡峰下松风阁，记得前年五月登。得兴不辞行曲折，乘凉直上最高层。石林过雨水争出，溪谷转风云乱腾。休问当时有王谢，风流何似竹间僧？”
这一联中的“何曾”，意思是何尝，几曾。见唐代诗人王昌龄的《九日登高》诗：“青山远近带皇州，霁景重阳上北楼。雨歇亭皋仙菊润，霜飞天苑御梨秋。茱萸插鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁。漫说陶潜篱下醉，何曾得见此风流。”
颔联中的“地天”，即“天地”，指天与地，亦指天地之间。见唐代诗人刘禹锡的《始闻秋风》诗：“昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来。马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。天地肃清堪四望，为君扶病上高台。”
这一联中的“粥饭僧”，指只吃粥饭而不努力修行的僧人。本为僧人自谦之词。后多用以嘲讽尸位素餐者。见五代诗人韩昭裔的《与李专美》诗：“昭裔登庸汝未登，凤池鸡树冷如冰。何如且作宣徽使，免被人呼粥饭僧。”又见宋代诗人陈与义的《和王东卿绝句》：“只今当代功名手，不数平生粥饭僧。独立江风吹短发，暮云千里倚崚嶒。”还见宋代诗人陆游的《叹息》诗：“国家图籙合中兴，叹息吾宁粥饭僧。卖剑买牛衰可笑，坏裳为裤老犹能。晓过射圃云藏垒，夜读兵书雨洒灯。安得龙媒八千骑，要令穷虏畏飞腾。”以及清代诗人钱谦益的《十一月初六日召对文华殿旋奉严旨革职待罪》诗其十四：“天语频烦戒翰登，可知不为点青蝇。圣朝重倚丝纶簿，薄命难充粥饭僧。春水花源寻伴侣，秋风瓜圃会宾朋。书空泫涕非吾事，纵是忧时也不应。”
颈联中的“金刃”，指刀剑。见宋代诗人王洋的《赋洞庭柑》诗：“两潮船上别苏台，岁历侵人鹤化胎。霜实可怜今入眼，佳人何日问重来。黄金刃逐惊飞肉，白露团凝别恨腮。重待扁舟落吾手，为君先报柳郎回。”
尾联中的“回天力”，指扭转乾坤之力。见宋代诗人邵雍的《毛头吟》诗：“谁剪毛头谢陆沉，生灵肌骨不胜侵。人间自有回天力，林下空多忧国心。日过中时忧未文，月几望处患仍深。军中儒服吾家事，诸葛武侯何处寻。”
这一联中的“悬壶”，典出《后汉书·方术传下·费长房》：“费长房者，汝南人也。曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶於肆头，及市罢，辄跳入壶中。市人莫之见，唯长房於楼上覩之，异焉，因往再拜……遂能医疗众病。”后因以“悬壶”谓行医卖药。用典见宋代诗人陈应斗的《药市》诗：“肘后应难一一传，多将灵药种仙山。仙禽捣就仙翁卖，挑杖悬壶走世间。”又见宋代诗人晁说之的《蒙用诸人韵赋诗见贻复用韵谢之》诗：“一年几相筑新沙，鼙鼓难开上苑花。顾我何堪鸣玉佩，如君不得侍金华。隐身思傍悬壶树，仙驭须求蒙顶茶。辜负麒麟功业志，只教人唤作诗家。”
这一联中的“大气”，指宏大的气魄。见宋代诗僧释正觉的《岁开八日谒西溪真悟讲师》诗：“雨华几席自清馨，茗碗初收篆缕青。柔弄柳条风剪剪，冷濡梅蕊雪星星。不嫌黄卷闲遮眼，有意微尘破出经。思大气吞三世佛，儿孙未到败门庭。”
联系客服
