远避
只为悲心已黯然，余年便弃祖生鞭。
艰辛每忘三杯酒，潦倒何熏一把莲。
冷眼旁看古门道，贫心远避野狐禅。
今生早厌荒唐史，哪愿来生再结缘？
【注释】读清代诗人丘逢甲的《乙未秋日归印山故居因游仙人桥作二首》其一，步韵而咏他事。原诗云：“海上归来意怆然，石梁重自认秦鞭。一庵斜日坠红叶，万嶂秋空开碧莲。家近洞天宜入道，人经浩劫欲逃禅。松楸古墓枌榆社，早结仙家未了缘。”步韵诗作于2023年5月2日。
这首诗的意思是：只因为悲心已经黯然，余年便抛弃了祖逖之鞭。让艰辛每每忘却在三杯浊酒，潦倒中怎会去熏上一把香莲。冷眼旁看你方唱罢我登场的古门之道，苍白之心远远地躲避开野狐之禅。今生早就厌倦了荒唐的二十四史，哪里会愿意来生再一次与世结缘？
首联中的“悲心”，指悲伤之心，亦指悲悯之心。见唐代诗人贾岛的《闻蝉感怀》诗：“新蝉忽发最高枝，不觉立听无限时。正遇友人来告别，一心分作两般悲。”又见唐代诗人刘禹锡的《送慧则法师归上都因呈广宣上人》诗：“昨日东林看讲时，都人象马蹋琉璃。雪山童子应前世，金粟如来是本师。一锡言归九城路，三衣曾拂万年枝。休公久别如相问，楚客逢秋心更悲。”
这一联中的“祖生鞭”，指勉励人努力进取。典出《世说新语》中卷下《赏誉》：“刘琨称祖车骑为朗诣，曰：'少为王敦所叹。’”南朝梁代人刘孝标注引《晋阳秋》：“刘琨与亲旧书曰：'吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾箸鞭耳！’”用典见宋代诗人范成大的《次韵严子文旅中见赠》诗：“杯中畴昔共江天，倾座新诗报警联。海浦寸心空共月，京华双鬓各凋年。交情敢说同方友，句法甘从弟子员。有意数从文字饮，何须争着祖生鞭。”又见宋代诗人吕声之的《贺叶司业兼中书舍人》诗：“英妙才华四十年，山林朝市姓名傅。何妨万斛横江上，不碍千帆过目前。我肯尾书干木纸，人饶首著祖生鞭。金銮何日商风雅，伴直能呼孟浩然。”
颔联中的“一把莲”，指明制，宫中每夜寝殿门既阖，内臣散归值房，所卸衣服总挂床前架上，熏以兰麝，名“一把莲”。见明代诗人秦兰徵的《天启宫词》：“黄金睡鸭香柟架，明日重悬一把莲。”又见明代诗人湛若水的《入黄龙洞口迟王石屏黄门戴角峰侍御口占》诗：“劄劄肩舆相后先，闻君尚在一把莲。行行十步九回首，及早相将到洞天。”
颈联中的“古门道”，旧时称戏曲舞台上的上场门和下场门，因由此出入者皆是已死之古人，故名。见元代剧作家岳伯川的《铁拐李》第一折：“（韩魏公下。张千向古门道拜科云）：'爷爷，不敢了也。’”
这一联中的“贫心”，指贫瘠之心。见唐代诗人白居易的《勉闲游》诗：“天时人事常多故，一岁春能几处游。不是尘埃便风雨，若非疾病即悲忧。贫穷心苦多无兴，富贵身忙不自由。唯有分司官恰好，闲游虽老未能休。”
这一联中的“野狐禅”，是禅宗对一些妄称开悟而流入邪僻者的讥刺语，用以比喻似是而非之禅。见宋代诗人苏轼的《常州太平寺法华院薝卜亭醉题》诗：“六花薝卜林间佛，九节菖蒲石上仙。何似东坡铁拄杖，一时惊散野狐禅。”又见他的《乐全先生生日以铁拄杖为寿二首》其一：“先生真是地行仙，住世因循五百年。每向铜人话畴昔，故教铁杖斗清坚。入怀冰雪生秋思，倚壁蛟龙护昼眠。遥想人天会方丈，众中惊倒野狐禅。”
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