悟史
大智哪能真白痴，定为矫饰另谋时。
因无帝辅襄君士，始有天华相剑师。
心隐企图恭大显，国逢变故诡方知。
朝朝可数赵高计，岂止秦家鹿马墀？
【注释】读清代诗人丘逢甲的《实甫将行赋此为别二首》其二，依韵而咏他事。原诗云：“欲借仙人玉笛吹，送君五月落梅时。英灵江汉无今古，风雨罗浮有合离。何事黑龙逢帝怒，前身青兕愧僧知。相思待祝衡阳雁，更向南飞寄楚词。”依韵诗作于2023年5月23日。
这首诗的意思是：大智之人岂能真的是白痴，他一定是在矫饰自己另行谋时。因为没有帝辅襄君之士，这才有了天花乱坠的相剑之师。心里隐藏企图谦恭就会大显，国家遭逢变故诡异方可得知。一朝一朝都能历数赵高之计，哪里仅仅是秦家才有鹿马庭墀？
首联中的“矫饰”，意思是造作夸饰，掩盖真相。见宋代诗人汪大猷的《次韵奉答诸公》诗：“衰年已过纵心期，安得聪明及往时。既老固应全晚节，虽贫岂暇计留资。元非矫饰求为异，自是行藏要合宜。曾记诗僧林下约，为将踪迹报渠知。”
颔联中的“帝辅”，指帝王的辅佐人。见明代诗人陆深的《送林以吉提学》诗：“泥封芝检下青冥，帝辅皇畿重典刑。秋满大江双画楫，风随骢马几长亭。满蹊桃李含时雨，到处篇章发地灵。更向斗南占气象，云开五色见文星。”
这一联中的“天华”，佛教语，指天界仙花。典出《维摩经·观众生品》：“时维摩詰室有一天女……见诸大人闻所説法，便现其身，即以天华散诸菩萨大弟子上。”见宋代诗僧释道原的《景德传灯录·令遵禅师》：“聚徒一千二千，说法如云如雨，讲得天华乱坠，只成个邪说争竞是非，去佛法大远。”又见宋代诗人辛弃疾的《江神子·闻蝉蛙戏作》词：“病维摩，意云何。扫地烧香，且看散天花。”还见清代诗人姚鼐的《惠照寺见禹卿于此写维摩诘经》诗：“落尽淮南万树红，昼阴僧院鸟玲珑。檐含梅子僧时雨，户进新篁绿处风。出世了无香海界，置身休在碧纱笼。钟堂一饭成遗迹，回首天花丈室空。”
这一联中的“相剑师”，亦称相剑者。见《东周列国志》：楚昭王卧于宫中，既醒，见枕畔有寒光，视之，得一宝剑。及旦，召相剑者风胡子入宫，以剑示之。风胡子观剑大惊曰：“君王何从得此？”昭王曰：“寡人卧觉，得之于枕畔，不知此剑何名？”风胡子曰：“此名'湛卢’之剑，乃吴中剑师欧冶子所铸，昔越王铸名剑五口，吴王寿梦闻而求之，越王乃献其三，曰'鱼肠’，'磐郢’，'湛卢’。'鱼肠’以刺王僚，'磐郢’以送亡女，惟'湛卢’之剑在焉。臣闻此剑乃五金之英，太阳之精，出之有神，服之有威，然人君行逆理之事，其剑即出。此剑所在之国，其国祚必绵远昌炽，今吴王弑王僚自立，又坑杀万人，以葬其女，吴人非怨，故'湛卢’之剑，去无道而就有道也！”昭王大悦，即佩于身，以为至宝，宣示国人，以为天瑞。
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