始悟
余生始悟恨千争，人杰虚虚岂地灵。
启运安逃罹窘苦，逢时也惧染咸腥。
诗书枉有一炊梦，市井从无不死庭。
敢问风尘太行马，八陉过后又三陉？
【注释】读金代诗人元好问的《壬辰十二月，车驾东狩后即事五首》其二，步韵而咏他事。原诗云：“惨澹龙蛇日斗争，干戈真欲尽生灵。高原水出山河改，战地风来草木腥。精卫有寃填瀚海，包胥无泪哭秦庭。并州豪杰知谁在，莫拟分军下井陉。”步韵诗作于2023年6月3日。
这首诗的意思是：余生才开始醒悟，憎恶千番拼争，人杰尽是虚无缥缈，又哪里有过什么地灵。即使交上大运，偏怎么逃得脱遭罹窘苦，就是逢上好时光，也害怕染上咸涩臊腥。诗书徒劳地含有一炊之梦，市井可从来就没有不死之庭。敢问风尘中的太行驿马，八陉走过之后还会再走三陉？
首联中的“地灵”，指土地山川的灵秀之气。见宋代诗人徐珏的《游洞宵》诗：“凡世纤尘不敢侵，瑶关自锁白云深。地灵佳木有仙意，山静啼禽多好音。五洞暗通蓬岛路，九峰密拱石坛阴。步虚声了幽人暇，一穟炉香三弄琴。”又见宋代诗人刘黻的《道源》诗：“父师兄弟一堂深，貌像如生世所钦。直向端倪明万古，不专佔毕诏来今。地灵香火溪山护，岭近衣冠岚雾侵。各派万流同一水，来从濂洛洗人心。”还见宋代诗人曾原的《金精山》诗：“散策深寻紫翠边，雨余林密意苍然。玄崖拥路奇千叠，邃洞扃抽自一天。殿古尚存唐岁月，地灵疑带汉风烟。斜阳欲趁归樵路，倚杖更听云听泉。”
颔联中的“启运”，指发运，开始交运。见唐代诗人徐夤的《伤前翰林杨左丞》诗：“飞上鳌头侍玉皇，三台遗耀换馀光。人间搦管穷苍颉，地上修文待卜商。假魄肯随金石化，真风留伴蕙兰香。皇天未启升平运，不使伊皋相禹汤。”又见唐代诗人徐铉的《奉和御制早春》诗：“群生遂性得天真，阳景无私发秀匀。尧历永从新律正，皇恩散作万方春。华林日丽红苞拆，太液冰消绿浪新。天意分明启昌运，岱宗即看报群神。”
这一联中的“咸腥”，指既咸又腥。见宋代诗人杨万里的《新安江水自绩溪发源》诗：“金陵江水只咸腥，敢望新安江水清。皱底玻璃还解动，莹然酃渌却消酲。泉从山骨无泥气，玉漱花汀作佩声。水记茶经都未识，谪仙句里万年名。”又见宋代诗人苏轼的《客俎经旬无肉又子由劝不读书萧然清坐乃无一》诗：“病怯腥咸不买鱼，尔来心腹一时虚。使君不复怜乌攫，属国方将掘鼠余。老去独收人所弃，悠哉时到物之初。従今免被孙郎笑，绛帕蒙头读道书。”
颈联中的“一炊梦”，典出唐代人沈既济的《枕中记》。意思是饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒，原比喻人生虚幻，后比喻不能实现的梦想。用典见宋代诗人方回的《次韵仇仁近有怀见寄十首》其一：“老玩韦编尚可为，复能吃口对期期。离明偶剔书灯见，坎止因斟砚水知。岂厌微尘裨泰岳，只愁残照近咸池。儿曹未悟侯王梦，不了邯郸黍一炊。”又见宋代诗人叶特的《挽赵秋晓》诗：“枕竅荣名未一炊，谷陵事异賸堪悲。应嗟公子犹麟趾，无奈宗周已黍离。更恨并州同逆旅，何堪蒿里致哀词。诗书种有诸郎在，公死犹如未死时。”
这一联中的“不死庭”，典出《文选》卷十一晋代诗人孙兴公（绰）《游天台山赋》：“忽乎吾之将行，仍羽人于丹丘，寻不死之福庭。”唐代人李善注：引《楚辞·远游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”并王逸注：“因就众仙于明光也。丹丘，昼夜常明。《山海经》有羽人之国，不死之民。”不死庭，或称不死乡，是古人想像中仙人居住的地方。用典见唐代诗人独孤及的《题思禅寺上方》诗：“老僧指香楼，云是不死庭。”又见唐代诗人李咸用的《吴处士寄香兼劝入道》诗：“谢寄精专一捻香，劝予朝礼仕虚皇。须知十极皆臣妾，岂止遗生奉混茫。空挂黄衣宁续寿，曾闻玄教在知常。但居平易俟天命，便是长生不死乡。”
尾联中的“太行马”，指穿越太行山的驿马。见明代诗人于谦的《上太行山》诗：“西风落日草斑斑，云薄秋空鸟独还。两鬓霜华千里客，马蹄又上太行山。”
这一联中的“八陉”，指太行山的八陉，即八条通道。见明代诗人陈子龙的《燕中秋感》诗：“紫塞逶迤锁八陉，蓟门天险负沧溟。山河中竦开黄屋，日月西回挂翠屏。三辅金戈秋簇簇，五陵银海夜冥冥。本朝尚德兴王业，指点无劳论地形。”又见他的《书丙子秋事》诗：“凤城云闭蓟门秋，胡马南驱抵白沟。八陉熊罴开上谷，九河凫雁隔瀛州。诸侯鼙鼓连营垒，列郡风烟接戍楼。莫倚徵兵穷海内，三秦寇盗耿难收。 ”
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