感史
黎元谁不冀求新，怎奈璇宫每失伦。
泣路偏无识涂马，还家枉有烂柯人。
霜前每惑曾为夏，腊后犹疑岂是春。
尘世难寻袁谶纬，何神能肯指迷津？
【注释】读唐黄滔《赠宿松杨明府》诗，步韵而咏别事。原诗云：“溪上家家礼乐新，始知为政异常伦。若非似水清无底，争得如冰凛拂人。月狖声和琴调咽，烟村景接柳条春。宦游兼得逍遥趣，休忆三吴旧钓津。”记于2020年8月13日。
“黎元”，即黎民，见晋潘岳《关中诗》：“哀此黎元，无罪无辜。”唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：“穷年忧黎元，叹息肠内热。”宋刘黻《代寿徐意一参政》诗：“黎元翘首望太平，愿斡圣化还唐虞。”宋吴可《故人来自舂陵出示初寮翰墨感时怀旧辄为长句》：“黎元鼎沸死乡土，士夫云扰奔荆蛮。”
“璇宫”，玉饰的宫殿，见唐元万顷《奉和太子纳妃太平公主出降》：“象辂初乘雁，璇宫早结褵。离元应春夕，帝子降秋期。鸣瑜合清响，冠玉丽秾姿。和声跻凤掖，交影步鸾墀。”宋苏颂《坤成节集英殿宴教坊口号》：“首秋初望敛阶蓂，侍宴千官拱大庭。法部重翻慈寿曲，译场初上贝多经。宝邻双节遥驰传，玉塞重关尽撤扃。企望璇宫同祝圣，天南已见老人星。”
“失伦”，谓失去应有的条理次序，见唐王建《寄李益少监兼送张实游幽州》：“大雅废已久，人伦失其常。”明宋濂《＜丹崖集＞序》：“近代之文予见之伙矣。大风扬沙而五色为之昏昧，繁音嘈杂而五声为之失伦，求其如处敬者抑何其鲜哉！”
“泣路”，《晋书·阮籍传》：“（阮籍）时率意独驾，不由径路，车迹所穷，輒慟哭而反。”后遂用为典实，如唐罗隐《谗书·屏赋》：“阮何情而泣路，墨何事而悲丝？”
“烂柯人”，指久离家而刚回故乡的人，亦指饱经世事变幻的人，见唐刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗：“怀旧空吟《闻笛赋》，到乡翻似烂柯人。”宋李仲光《赠弈棋蓝氏子》：“烂柯人去弈秋死，通国善弈谁知名。”宋项安世《任安道生日》：“九分才是一分春，从此看春更七旬。行世功名初发脚，出门富贵即随身。棋逢要路方高著，马得亨冲定轶尘。伏枥自怜吾久矣，傍观甘作烂柯人。”明刘基《秋怀》诗之三：“永寤烂柯人，万事一梦幻。”清钱谦益《题陆叔平＜沧桑对奕图＞赠稼轩五十初度》诗：“夜露未晞賔既醉，人间已有烂柯人。”
“腊后”，腊月之后，见唐温庭筠《途中有怀》：“驱车何日闲，扰扰路岐间。岁暮自多感，客程殊未还。亭皋汝阳道，风雪穆陵关。腊后寒梅发，谁人在故山。”宋晏殊《蝶恋花·南雁依稀回侧阵》：“南雁依稀回侧阵。雪霁墙阴，偏觉兰牙嫩。中夜梦余消酒困。炉香卷穗灯生晕。急景流年都一瞬。往事前欢，未免萦方寸。腊后花期知渐近。寒梅已作东风信。”
“袁谶纬”，即袁天罡，隋末唐初玄学家、天文学家，隋时为资官令，唐武德年间为蜀郡火井县县令。贞观六年，唐太宗听闻其名声，诏入朝收纳为智囊。贞观八年（634年），在其请求下，唐太宗复任他为火井县县令。传说他善“风鉴”，即凭风声风向，可断吉凶，累验不爽；又精通面相、六壬及五行等。
“能肯”，能肯做，见宋盛师仲《太湖》诗：“霸越功成识虑深，扁舟因起五湖心。若贪富贵如文种，句践那能肯铸金。”
“迷津”，迷失津渡，迷路，见唐孟浩然《南还舟中寄袁太祝》诗：“桃源何处是？游子正迷津。”宋梅尧臣《寄题苏子美沧浪亭》诗：“曩子初去国，我勉勿迷津。”清孔尚任《桃花扇·题画》：“原是看花洞里人，重来那得便迷津。”
这首诗的意思是：黎民百姓谁不期望能够不断地求新，怎奈何宫廷世界总是背离正常的社会人伦。即使走上绝路，也不会启用识涂的老马，从崭新的世界回来，也徒劳地是一个烂柯之人。霜雪之前，每每会迷惑是不是曾经有过夏季，腊月之后，仍然在狐疑哪里会是芳春。尘世间已经再难寻找卜算命运的袁天罡，哪路神仙能肯对人间指点迷津？
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