咏史
竟使活棋成死棋，博盘步步远心期。
因持祖烈玩兵燹，反使京师近黍离。
舜世原多几饕餮，尧封岂少一穷奇。
回眸只作三声喊，举国如何弃吕伊？
【注释】读唐黄滔《宿李少府园林》诗，依韵而咏别事。原诗云：“一壶浊酒百家诗，住此园林守选期。深院月凉留客夜，古杉风细似泉时。尝频异茗尘心净，议罢名山竹影移。明日绿苔浑扫后，石庭吟坐复容谁。”记于2020年9月17日。
“心期”，期望，见《南齐书·豫章王嶷传》：“居今之地，非心期所及。”唐袁郊《甘泽谣·红线》：“忧往喜还，顿忘於行役；感知酬德，聊副於心期。”明唐寅《题画》诗：“心期此日来游赏，载酒携琴过野桥。”高旭《癸丑元旦》诗：“新朝甲子旧神州，老子心期算略酬。”心愿，心意，见唐罗隐《谗言·越妇言》：“通达后，以匡国致君为己任，以安民济物为心期。”宋陆淞《瑞鹤仙》词：“待归来先指花梢教看，却把心期细问。”清纳兰性德《浪淘沙》词：“回首碧云西，多少心期；短长亭外短长堤。”
“祖烈”，祖宗的功业，见《汉书·叙传下》：“丕显祖烈，尚於有成。”颜师古注：“烈，业也。”唐韩愈《燕河南府秀才得生字》：“吾皇绍祖烈，天下再太平。”明李梦阳《赠何舍人赉诏南北诸镇》诗：“吾君谦让不可得，割哀践阼弘祖烈。”
“兵燹”，因战乱而造成的焚烧破坏等灾害，见宋吴龙翰《读家集》：“江东兵燹馀，白璧喜重完。”明无名氏《鸣凤记·端阳游赏》：“闻兵燹选俊豪，文华特命仗旌旄。”清薛福成《应诏陈言疏》：“江苏久遭兵燹，创痍呻吟，元气未復。”
“黍离”，本为《诗·王风》中的篇名，见《诗·王风·黍离序》：“《黍离》，閔宗周也。周大夫行役，至於宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，閔周室之颠覆，徬徨不忍去而作是诗也。”后遂用作感慨亡国之词，如三国魏曹植《情诗》：“游子叹《黍离》，处者歌《式微》。”北魏杨衒之《＜洛阳伽蓝记＞序》：“麦秀之感，非独殷墟；黍离之悲，信哉周室。”宋柴望《多景楼》诗：“昔日最多风景处，今人偏动黍离愁。”明张煌言《舟次琅琦谒钱希声相公殡宫》诗之一：“赤手曾扶板荡运，黄肠犹带黍离愁。”
“饕餮”，传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代鼎彝等铜器上面常用它的头部形状做装饰，相传为舜所放逐的四凶之一，见唐杜甫《麂》诗：“衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。”清唐孙华《发粟行》：“竟使官糈饫饕餮，诏书挂壁徒空文。”
“尧封”，传说尧时命舜巡视天下，划为十二州，并在十二座大山上封土为坛，以作祭祀，见《书·舜典》：“肇有十二州，封十有二山。”后因以“尧封”称中国的疆域，如唐杜甫《诸将》诗之三：“沧海未全归《禹贡》，蓟门何处尽尧封？”金刘著《月夜泛舟》诗：“举杯更欲邀明月，暂向尧封作逸民。”明刘基《感时述事（十首）》：“何由复古道，一视均尧封。”
“穷奇”，中国古代神话传说中舜所放逐的四凶之一，主要记载于《山海经》中，《山海经·海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽，据说穷奇经常飞到打斗的现场，将有理的一方吃掉，将忠诚的人鼻子咬掉，如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇，如宋方回《拟咏贫士七首》：“末季尚贪欲，高位多穷奇。”宋郑清之《因会来诗再赓元韵》：“组练横陈壮士貔，想因舞羽去穷奇。”
“吕伊”，周吕尚与殷伊尹的并称，两人皆开国贤臣，见元程鉅夫《寿李秋谷》诗：“报主期尧舜，为臣志吕伊。”
这首诗的意思是：活棋竟然是变成了死棋，博盘的每一步都远不及心理预期。因为凭借祖宗的功业玩起了兵燹，所以反而使得京师接近了黍离。虞舜那一世原本就有几个饕餮，大清朝岂会缺少一个穷奇。回首时只能做出三声高喊，举国上下，为什么竟都抛弃了贤明的吕伊？
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