致友人
有志京尘竟未能，唯余一世守青灯。
卿吾本是孟邻子，彼此偏为蜀鄙僧。
往载乾坤非异地，今时社稷不同层。
缘何两小无猜友，只借鸿书问远朋？
【注释】读唐李商隐《题白石莲花寄楚公》诗，依韵而咏别事。原诗云：“白石莲花谁所共，六时长捧佛前灯。空庭苔藓饶霜露，时梦西山老病僧。大海龙宫无限地，诸天雁塔几多层。漫夸鹙子真罗汉，不会牛车是上乘。”记于2021年3月22日。
这首诗的意思是：有志追逐京尘，终了还是未能，只剩下了冷清的一辈子，孤独地守望寂静的青灯。过去的你我本来是竹马青梅似的孟邻之子，现在的彼此偏偏如同是蜀州边鄙的贫富双僧。从前的岁月，我们的乾坤并非是不同的地域，今天的这时候，社稷中我们却不再是同一个阶层。为什么，两小无猜的青春好友，此刻只能，借助鸿书慰问遥远的旧朋？
首联中的“京尘”，亦作“京雒尘”，见晋代诗人陆机的《为顾彦先赠妇》诗之一：“京洛多风尘，素衣化为緇。”后以“京洛尘”比喻功名利禄等尘俗之事，如唐代诗人司空图的《下方》诗：“三十年来往，中间京洛尘。”还有清代诗人钱谦益的《客途有怀吴中故人》诗：“锁院文章京雒尘，篝灯每共话酸辛。”亦省略作“京尘”，如唐代诗人孟郊的《送陆畅归湖州因凭题故人皎然塔陆羽坟》诗：“江调难再得，京尘徒满躬。”还有宋代诗人苏轼的《次韵孙巨源见寄五绝》之五：“不羡京尘骑马客，羡他淮月弄舟人。”以及明代作家高明的《琵琶记·官媒议婚》：“宦海沉身，京尘迷目，名韁利锁难脱。”
这一联中的“青灯”，称谓的是光线青荧的油灯，如唐代诗人韦应物的《寺居独夜寄崔主簿》诗：“坐使青灯晓，还伤夏衣薄。”还有宋代诗人陆游的《秋夜读书每以二鼓尽为节》诗：“白髮无情侵老境，青灯有味似儿时。”以及宋代诗人贺铸的《丹阳客舍示曾纡公衮》诗：“眼里铅华今日见，胸中冰炭几时除。欲知老子消怀处，静夜青灯一卷书。”亦借指孤寂、清苦的生活，如宋代诗人李昴英的《沁园春·才到中年》词：“才到中年，节物浑闲，赏心顿轻。据随分东风，瓶簪柳雪，应时灯夜，棚缀莲星。自一家春，也三杯酒，巧茧堆香笑语声。又何须，听那西楼弦管，南陌箫笙。平生，黄卷青灯，肯珠翠奢华八尺檠。欲趁队闲嬉，雕鞍宝马，回头猛忆，破案囊萤。邻曲渔歌，庭除鹤舞，尘外冰轮彻骨清。人闲处，这炯然方寸，一点长明。”
颔联中的“孟邻”，意思是孟母的邻居，借指好邻居，见唐代诗人杜甫的《寄张十二山人彪三十韵》：“歷下辞姜被，关西得孟邻。”还有宋代诗人陈造的《次程帅和陶诗韵》诗：“痛感韦经传，敢忘择孟邻。”以及元代诗人宋无的《忆旧寄金陵冯寿之》诗：“忆昔江东日，离居托孟邻。”
这一联中的“蜀鄙僧”，语出请代文人彭端淑的《白鹤堂时文集·为学》：“蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。”后来借指条件不同的人，状况不同的人，地位不同的人。原文为：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也。僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
尾联中的“鸿书”，是对别人书信的敬称，见宋代诗僧释惟一的《偈颂一百三十六首》：“天际归鸿书梵字，夜深砧杵送秋声。”还有宋代诗人陆游的《岁晚怀故人》诗：“零落断鸿书不到，岁残何以慰相思？”以及清代诗人袁枚的《奉和李雨村观察见寄原韵》：“访君恨乏葛陂龙，接得鸿书笑启封。”
这一联中的“远朋”，指的是远方的友人，见唐代诗人薛稷的《饯许州宋司马赴任》诗：“远朋驰翰墨，胜地写丹青。”还有宋代诗人刘宰的《挽知府赵开国》诗：“一远朋从忘岁月，相思客路渺山川。”以及明代诗人雷士俊的《寄王筑夫》诗：“寂寞荒村静，端居念远朋。”
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