争功
人伦嫉妒事情糟，三士争功死二桃。
眼里他能皆浅小，谀中自奋最尊高。
非知傲骨凭谦逊，只引嘉声助横豪。
晏子深谙人性弱，扫尘焉用大戎韬。
【注释】人性的弱点中，最令人关注的是嫉妒，此弊一控，天下太平。因以为句，记于2021年9月9日。
这首诗的意思是：在人与人的关系中，嫉妒会使很多事情变得很糟，比如三士争功而死，就是因为赏赐只有两个桃。在争功者的眼里，别人的能力总是小弱，在他人的谀词中，自己的奋斗才最为尊高。他们不知道傲骨凭借的是谦逊，却只会引用嘉声去助推横豪。晏子深谙人性中的这一弱点，所以扫除灰尘根本就用不着更深奥的戎韬。
首联中的“人伦”，指的是封建礼教所规定的人与人之间的关系，见宋代诗人陈普的《孟子·圣人人伦之至》诗：“圆头方腹一皆人，尧舜元非凤与麟。道德文章光万世，看来只是尽人伦。”又见宋代诗人吴炯的《颜孝子乌墓》诗：“人伦风化自孝始，我怀义乌颜氏子。”
这一联中的“二桃杀三士”，语出《晏子春秋·内篇谏下·第二十五》：“公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。晏子过而趋，三子者不起。晏子入见公曰：'臣闻明君之蓄勇力之士也，上有君臣之义，下有长率之伦，内可以禁暴，外可以威敌，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其禄。今君之蓄勇力之士也，上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也，不若去之。’公曰：'三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。’晏子曰：'此皆力攻勍敌之人也，无长幼之礼。’因请公使人少馈之二桃，曰：'三子何不计功而食桃？’公孙接仰天而叹曰：'晏子，智人也！夫使公之计吾功者，不受桃，是无勇也，士众而桃寡，何不计功而食桃矣。接一搏猏而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而无与人同矣。’援桃而起。田开疆曰：'吾仗兵而却三军者再，若开疆之功，亦可以食桃，而无与人同矣。’援桃而起。古冶子曰：'吾尝从君济于河，鼋衔左骖以入砥柱之流。当是时也，冶少不能游，潜行逆流百步，顺流九里，得鼋而杀之，左操骖尾，右挈鼋头，鹤跃而出。津人皆曰：河伯也！若冶视之，则大鼋之首。若冶之功，亦可以食桃而无与人同矣。二子何不反桃！’抽剑而起。公孙接、田开疆曰：'吾勇不子若，功不子逮，取桃不让，是贪也；然而不死，无勇也。’皆反其桃，挈领而死。古冶子曰：'二子死之，冶独生之，不仁；耻人以言，而夸其声，不义；恨乎所行，不死，无勇。虽然，二子同桃而节，冶专其桃而宜。’亦反其桃，挈领而死。使者复曰：'已死矣。’公殓之以服，葬之以士礼焉。”用典见三国蜀国诸葛亮的《梁父吟》：“一朝被谗言，二桃杀三士。”又见唐代诗人李白的《惧谗》诗：“二桃杀三士，讵假剑如霜。”还见他的《梁甫吟》：“力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。”
颔联中的“浅小”，见唐代诗人白居易的《写新诗寄微之，偶题卷后》诗：“写了吟看满卷愁，浅红笺纸小银钩。未容寄与微之去，已被人传到越州。”又见宋代诗人施枢的《双路》诗：“王命驱驰不敢轻，文书要覈去来情。青山步步生幽意，碧涧悠悠趁远程。春浅禽声犹自小，泥酥马迹正宜晴。地名见说名双路，便舍崎岖就坦平。”还见宋代诗人文同的《送提刑司勋》诗：“或因议事阅书画，止用小肴并浅醖。”
这一联中的“自奋”，意思是自我奋斗，亦指自我的奋斗，见宋代诗人陆游的《送辛幼安殿撰造朝》诗：“中原麟凤争自奋，残虏犬羊何足吓。”又见明代诗人王祎的《国宾黄先生之官义乌主簿赋诗奉赠》诗：“愿君勉自奋，前哲谅堪追。”还见清代诗人秋瑾的《赠徐小淑二章》其二：“此身拼为同胞死，壮志犹虚与愿违。但得有心能自奋，何愁他日不雄飞？”
颈联中的“嘉声”，指美好的声誉，见唐代诗人李商隐的《五言述德抒情诗献上杜七兄仆射相公》诗：“旂常悬祖德，甲令著嘉声。”有见宋代诗僧释法薰的《颂十五首》其一：“洞山前施妙略，这僧暗透重关。若不得后著，前话也难圆。将军但有嘉声在，不得封侯也是关。”还见宋代诗僧释重顯的《寄乌龙长老》诗：“雪带烟云冷不开，相思无复上高台。江山况是数千里，只听嘉声动地来。”
这一联中的“横豪”，即豪横，意思是蛮横强暴，见李劼人的《死水微澜》第五部分十一：“叫他们知道我们中国还是不好惹的，以后不准那样横豪。”豪横，意思是强横，仗势欺人，见宋代诗人陆游的《书雨》诗：“蛟龙斗岁暮，豪横理莫测。”
尾联中的“扫尘”，意思是扫除灰尘，见宋代诗人陆游的《九月二十五日鸡鸣前起待旦》诗：“堪笑枯肠渐畏茶，夜阑坐起听城笳。炉温自拨深培火，灯暗犹垂半结花。断梦不妨寻枕上，孤愁还似客天涯。扫尘拾得残诗稿，满纸风鸦字半斜。”
这一联中的“戎韬”，指韬略，军事谋略，见北周诗人庾信的《哀江南赋》：“侍戎韜於武帐，听雅曲於文絃。”又见宋代诗人刘过的《沁园春·张路分秋阅》词：“人在油幢，戎韜总制，羽扇从容裘带轻。”还见宋代诗人曾巩的《和酬王平甫道中见寄》诗：“能有本根持国论，岂须毫发间戎韬。”
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