李白
岂肯长安久下贤，遂情竟做锦袍仙。
追游远脱丹青地，退走新寻沧浪天。
每诵金陵鳯凰曲，曾吟川蜀杜鹃篇。
宁心抉择青崖路，一扫胸襟惴惴然。
【注释】读李白诗，总为他的无拘无束感叹。人亦如其诗，不肯入彀，视荣华若草芥。因以成句，记于2021年9月10日。
这首诗的意思是：怎么肯在长安久久地屈己下贤，顺遂着性情竟然做起了锦袍之仙。追游九州远远脱离开丹青地，退走宫廷去重新寻觅沧浪天。每诵金陵凤凰曲，曾吟川蜀杜鹃篇。宁静自己的尘世之心选择了青崖路，从而一扫胸臆间的惴惴惶然。
首联中的“下贤”，意思是屈尊事人，屈己尊贤，见《史记·越王勾践世家》：“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：'汝忘会稽之耻邪？’身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。”又见|金代诗人赵秉文的《滏水集·卷十九·相府请王教授书》：“轸念元元，屈己下贤，尊师重道。”
这一联中的“遂情”，指如情，意思是顺遂自己的性情，见南北朝诗人伍辑之的《劳歌二首》其一：“幼童轻岁月，谓言可久长。一朝见零悴，叹息向秋霜。迍邅已穷极，疢痾复不康。每恐先朝露，不见白日光。庶及盛年时，暂遂情所望。吉辰既乖越，来期眇未央。促促岁月尽，穷年空悲伤。”又见宋代诗人戴昺的《杂言》诗：“秋来刈吾秫，庶得两遂情。”
这一联中的“锦袍仙”，指唐代诗人李白。语出《新唐书·文艺传中·李白》：“白自知不为亲近所容，益驁放不自脩，与知章、李适之、汝阳王璡、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为'酒八仙人’。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘月……著宫锦袍坐舟中，旁若无人。”用典见宋代诗人姚勉的《水调歌头·寿赵倅》词：“长庚入梦，间生采石锦袍仙。”亦省称“锦袍”，见宋代诗人王奕的《贺新郎》词：“采石书生勋业在，弔锦袍、公子魂何处。”又见他的《八声甘州》词：“安得锦袍西下，明月堕江滨。”
颔联中的“追游”，意思是寻胜而游，见唐宣宗李忱的《幸华严寺》诗：“云散晴山几万重，烟收春色更冲融。帐殿出空登碧汉，遐川俯望色蓝笼。林光入户低韶景，岭气通宵展霁风。今日追游何所似，莫惭汉武赏汾中。”又见宋代诗人贺铸的《沁园春·念离群》词：“载酒追游，联镳归晚，灯火平康寻梦云。”还见元代诗人张可久的《满庭芳·山中杂兴》曲：“江山好处追游遍，故意翛然。”
这一联中的“丹青地”，指朝廷庙堂，见唐代诗人杜甫的《奉赠鲜于京兆二十韵》：“交合丹青地，恩倾雨露辰。”又见他的《石砚》诗：“致於丹青地，知汝随顾盼。”仇兆鳌注：“丹青地，谓丹墀青琐之间。”杨伦笺注：“言此砚致於明光禁中丹墀青琐之地，亦得蒙天子之盼睞也。”还见宋代诗人司马光的《依韵和促庶省壁画山水》诗：“画工执笔已心游，稍稍蘅皋引杜洲。堆案烦文犹倦暑，满轩新意勿惊秋。天生贤者非无为，官同明时未易休。正恐怒飞朝暮事，丹青难得久淹留。”
这一联中的“退走”，意思是向后退去，撤走，见宋代诗人赵万年的《腊月初三日虏人攻城以强弩射退获捷》诗：“四围钙鼓震天鸣，虏骑平明尽逼城。万弩应弦因退走，却疑城上有神兵。”又见宋代诗人王令的《送黄任道歌》诗：“何进趋之舒，不若退走之速耶。”
这一联中的“沧浪天”，指苍天，天穹，见魏晋诗人曹丕的《大墙上蒿行》诗：“适君身体所服，何不恣君口腹所尝？冬被貂鼲温暖，夏当服绮罗轻凉。行力自苦，我将欲何为？不及君少壮之时，乘坚车、策肥马良。上有沧浪之天，今我难得久来视。下有蠕蠕之地，今我难得久来履。何不恣意遨游，从君所喜？”又见清代诗人方文的《述哀》诗：“呜呼沧浪天，忍降此酷罚。”
颈联中的“凤凰曲”，指李白的《登金陵凤凰台》诗：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”
这一联中的“杜鹃篇”，指李白的《宣城见杜鹃花 / 子规》诗：“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”
尾联中的“青崖路”，指归隐深山之路，青崖，即青山，李白在《梦游天姥吟留别》一诗中曾经说：“别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”
这一联中的“惴惴然”，语出《诗经·秦风·黄鸟》：“临其穴，惴惴其栗。”形容因害怕或担心而不安，由是而成为典故，见宋代人周孚的《铅刀编·滁州奠枕楼记》：“乾道八年，济南辛侯（辛弃疾）自司农寺簿来守滁……民之居茅竹相比，每大风作，惴惴然不自安。”又见元代人邓牧的《君道》：“不幸而天下为秦，坏古封建，六合为一。头会箕敛，竭天下之财以自奉，而君益贵；焚诗书，任法律，筑长城万里，凡所以固位而养尊者，无所不至而君益孤。惴惴然若匹夫怀一金，惧人之夺其后，亦已危矣！”
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