故侯瓜
当年浪迹远慈鸦,每苦心遐路亦遐。
梦里绵绵身去枕,游中耿耿魄回家。
重看乡国真风土,再仰萱堂满月华。
此刻方知何最好,梓桑宜种故侯瓜。
【注释】 晚年思乡心切,常常在梦里回家。因以成句,记于2021年10月14日。
这首诗的意思是:当年浪迹天涯,远离了应当反哺的慈鸦,每每悲苦于心也远遐路也远遐。梦里总会缠缠绵绵地,身形离开了睡枕,游荡之中心事重重地,魂魄回归旧家。重新看到了故乡真正的风土,再一次瞻仰萱堂上满满的月华。此刻才知道什么才是最好,只有桑梓,才适宜于种植故侯之瓜。
首联中的“慈鸦”,即慈乌,见唐代诗人杜甫的《题桃树》诗:“小径升堂旧不斜,五株桃树亦从遮。高秋总喂贫人实,来岁还舒满眼花。帘户每宜通乳燕,儿童莫信打慈鸦。寡妻群盗非今日,天下车书正一家。”另注,“慈乌”,是乌鸦的一种,相传此鸟能反哺其母,故称,见晋代人王嘉的《拾遗记·鲁僖公》:“仁鸟,俗亦谓乌,白臆者为慈乌,则其类也。”又见唐代诗人白居易的《慈乌夜啼》诗:“慈乌失其母,哑哑吐哀音。”还见明代人李时珍的《本草纲目·禽三·慈乌》:“此鸟初生,母哺六十日,长则反哺六十日,可谓慈孝矣。”以及阿英的《花鸟争奇》:“慈乌反哺,有母子爱。”亦指慈母,见明代剧作家汤显祖的《南柯记·得翁》:“奴便与繫书胡雁,怎教駙马不报慈乌?”又见刘泽湘的《过西山辟支生墓》诗:“病榻慈乌号欲絶,覆巢鷇鸟慟无依。”
颔联中的“耿耿”,指烦躁不安,心事重重,见《诗·邶风·柏舟》:“耿耿不寐,如有隐忧。”又见《楚辞·远游》:“夜耿耿而不寐兮,魂煢煢而至曙。”洪兴祖补注:“耿耿,不安也。”还见三国魏国诗人曹丕的《乐府燕歌行》之二:“耿耿伏枕不能眠,披衣出户步东西。”以及唐代诗人李郢的《秦处士移家富春发樟亭怀寄》诗:“离别几宵魂耿耿,相思一座髮星星。”
颈联中的“乡国”,指故乡,见唐代诗人张籍的《送新罗使》诗:“悠悠到乡国,远望海西天。”又见宋代诗人苏轼的《游金山寺》诗:“试登绝顶望乡国,江南江北青山多。”还见宋代诗人林季仲的《宿钱塘江诗》:“大江推月上层霄,夜色分人此最饶。乡国未成千里梦,海门又捲五更潮。”
这一联中的“风土”,指一方的气候和土地,亦泛指风俗习惯和地理环境,见唐代诗人刘长卿的《自江西归至旧任官舍赠袁赞府》诗:“南方风土劳君问,贾谊长沙岂不知。”又见宋代诗人梅尧臣的《九月见梅花》诗:“江南风土暖,九月见梅花。”还见金代诗人元好问的《商正叔<陇山行役图>》诗之一:“陇坂经行十过春,也随风土变真淳。”
这一联中的“萱堂”,语出《诗·卫风·伯兮》:“焉得谖草,言树之背。”毛传:“谖草令人忘忧;背,北堂也。”陆德明释文:“谖,本又作萱。”谓北堂树萱,可以令人忘忧。古制,北堂为主妇之居室。后因以“萱堂”指母亲的居室,并借以指母亲,见宋代诗人叶梦得的《再任后遣模归按视石林》诗之二:“白发萱堂上,孩儿更共怀。”又见元代诗人耶律楚材的《祝忘忧居士寿》诗:“玉佩丁东照兰省,斑衣摇曳悦萱堂。
这一联中的“月华”,指月光,月色,亦指月亮,见南朝梁代诗人江淹的《杂体诗·效王微<养疾>》:“清阴往来远,月华散前墀。”又见北周诗人庾信的《舟中望月》诗:“舟子夜离家,开舲望月华。”还见唐代诗人张若虚的《春江花月夜》诗:“此时相望不相闻,愿逐月华流照君。”以及清代诗人纳兰性德的《台城路·上元》词:“阑干敲徧。问帘底纤纤,甚时重见。不解相思,月华今夜满。”
尾联中的“梓桑”,即桑梓,见清代剧作家孔尚任的《桃花扇·辞院》:“烽烟起,烽烟起,梓桑半损。欲归,归途难问。”另注,“桑梓”,指故乡,见唐代诗人柳宗元的《闻黄鹂》诗:“乡禽何事亦来此,令我生心忆桑梓。”
这一联中的“故侯瓜”,即东陵瓜,语出《史记·萧相国世家》:“召平者,故秦东陵侯。秦破,为布衣,贫,种瓜於长安城东,瓜美,故世俗谓之'东陵瓜’,从召平以为名也。”东陵瓜后又称故侯瓜,常用为失意隐居之典,如唐代诗人王维的《老将行》:“路旁时卖故侯瓜,门前学种先生柳。”又见宋代诗人苏轼的《次韵王郁林》:“汉使节空餘皓首,故侯瓜在有頽垣。”
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