坐忘论注

唐。上清宗师司马承祯　撰

阳真道人黄元诚　注

2011-02-27

讲义缘起

敝人自少入玄门至今三十余年，虽获祖门“天真道苑”清静道法，于祖师之座下受育数十年，然者此身入洪流尘俗之中汲汲营生故道业所进有限，常遇初心者来访因于鄙陋是而不敢以师以长自居，日来有初心学道者坚意立吾为师，吾再三坚辞而其意乃之不动，特此回谒祖门询其可否，祖门有言：“来者即有精诚之心，可助其启道明心。”

又多年前祖师曾言：“若他日自立为师可传流道脉者，须依自身精学明验之所在，择其道典经论讲授于后学。”

今择上清第十二代宗师　司马承祯所著之《坐忘论》及敝人所加之注为之首卷。但望此粗鄙之注者能助初心学道之人，启以向道不退之心。

坐　忘　论　注　序

启缘自愚少年起，因好神怪超常之务而窃入祖门听闻玄法，今已过三十寒暑，至今已是壮年之身。

初闻法祖师问愚一言：大道清静，又清静为何者？

四年之后复以答之：一气至清，无念至静。

受祖师悯佑以此粗浅之觉悟予以收入玄门之下。

愚言：此身血骨肉吃喝拉撒睡，数日无涤洗恶臭自然生，举目营生身触万物五浊缠身，闭眼内观者思绪无断、杂念牵引心内交战不停。人之体心必然不为清静之，此为自然之象亦即是下鬼之胎，天生天灭何有了脱之时？

收万杂之心念为一之念，此名为一心。顺理活泼万气为之一脉运行，此名为一气。内观一念而心自在，内运一气而脉法天运，自此神气交融，习而久之外行善德。终究一日六锁无住回光照形，得识本元真面目。愚于此方而得知何谓先天天真。

今日见初心慕道之人，见文言之论而生怯者众，困于文字故多未能见其意。有鉴于此，愚以简要浅显之文再述坐忘。笔之以浅学之见望解后人阅文之疑。腆效以野人献曝之，望先辈高德之士能赐与鉴言。

岁次辛卯年庚寅月。阳真道人敬序。