主讲：赖国全 老师
（接上篇。本篇赖老师围绕《周易》讲解了“周”（周全、周期、周朝）、“易”（变易、简易、不易）；提到了“理、象、数、占”四大功能；重点阐释了“元、亨、利、贞”。娓娓道来令人心生敬仰，细细琢磨使人受益匪浅。）
我们现在所读的《易经》，也就是《周易》。《易经》有“三易”之说，夏朝的时候有《连山》，商朝的时候有《归藏》，到周朝的时候，周文王和周公父子共同完成了《周易》，周易是以乾坤二卦开始的，《连山》是以艮卦开始，《归藏》是以坤卦开始。现有的64卦，据说是周文王推演出来的，就是我们现在所学的《周易》。
《连山》、《归藏》的主要作用是占卜，因为《周易》足以包括其中的思想，所以到孔子的时候，他只保留了《周易》，同时也告诉大家，不需要再学那二个版本了，孔子说：“郁郁乎文哉，吾从周。”所以学习《周易》就足够了。
“周”字本身有三层含义，第一是周全，它写的东西非常周到、全面。第二是周期，说这个天地之道，变化的规律，就是七日来复。第三指朝代，代表周朝。
“易”字也有三层含义，即有“三易”之说，第一是变易，周易最重要的思想，就是变易，它认为世界上一切事情都在变化之中，里边有很多话进行阐述：
“在天成象，在地成形，变化现矣。”
“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”
“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”
这是《易经》的四大功能之一：“以动者尚其变”，凡是要变动的时候，要做一些东西的时候，你就要研究变化的规律，有时候出行也要先卜筮一下啊，因为这里边会有许多变化。
“易穷则变，变则通，通则久。”这个大家都听说过的：“穷则变”，也是《易经》讲的。《易经》还告诉我们“刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”我们看到的一切，我们不要把它看做是一成不变的，要“唯变所适”，要根据你的实际情况去适应这个变化，《易经》言变，处处都讲究这个变化，这是三义的第一层含义。
第二是简易，《易经》把世间万事万物讲得很清楚，很简单，但是我们做事情的时候，很多事情我们是在不断地复杂化。《易经》把“简单”写得很清楚：“乾以易知，坤以简能，易则易知，简则易从，易知则有亲，易从则有功，有亲则可久，有功刚可大，可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。”
这一段话讲简易，讲得非常到位，非常明白。《易经》告诉我们，只有容易的，我们才会亲近它，只有简单的，我们才能做得长久，才能做得有功！“有功”这个词，是指每做一份努力都会有一个结果，我们因为很多人做事搞复杂化，许多时候做出来的努力是没有结果的。比如说读书，我们告诉大家读书读七遍就足够了，读八遍可能就是无用功，因为《周易》讲了“七日来复”这个周期的道理，不要以为八遍比七遍好。中药为什么不开八副药，只开七副药？一个疗程是七副，二个疗程是14副？一个疗程四副，两个疗程八副，有没有人这样开的？如果这样开，我们就要小心，那个药不能吃，因为这个医生不懂万事万物变化的这种周期。所以读书读多少遍，读多少天是有讲究的，一天读一百遍，二百遍的做法，就是不懂规律的行为。
我们把这段话了解清楚之后，天下的道理就得到了，就是简单容易做事情。圣人从来不要求我们做什么高大的了不起的事情，圣人要求的，是我们做一些简单的事情，但是要求我们能够长久的，坚持去做。积小而成高大。
第三个是不易，世界上万事万物都会变化，但不是乱变，会遵守一定的规律，这种规律是不变的。什么事都有规律，什么事都会变化，说这句话是绝对的，只能说这个是不易的真理，这就是不易之道。
“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！”
在我们生活当中，处处都有《易经》的影子，但是我们普通人，普通老百姓只是日用而不知；天下也没有什么特殊的，不过是“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”天地之道，没有一点复杂，每天太阳升起来，晚上落下去，这就是天地之道。
从另外一个角度，每天都会有天亮，每天都会有天黑，这就是昼夜之道。不要小看这个昼夜之道，一旦我们在生命中应用它，可以帮助我们解决非常多的问题，我们每个人，生命中都会有白天，黑夜，不知多少人就死在不明白这个道理上，许多人死了，都是在黎明来临前最黑暗的那一刻选择了死亡。所以不学《易经》，真的是很吃亏，很多人付出了生命的代价。
《易经》有四大功能，我们把它归纳一下，叫做理、象、数、占。
《易经》首先是讲道理的，讲规律的，所以学《易经》，我也告诫大家，一定要读熟，要把《易经》的书全文读熟，先建立易德，没有易德的人不要学《易经》。就像一个练武功的人一样的，练武功的人首先注重的，是武德，没有武德不要练武功，练武练得很好，练成采花大盗的很多，飞檐走壁，跑到人家家里去强奸妇女，做坏事。那练《易经》练得很厉害的，骗财骗色的社会上也是比比皆是。所以学《易经》最重要的是易德，易德就是要明白《易经》的这些道理。读《易经》的书，才能获得这些品德。
我们在《易经》里挑几句话，给大家讲解，让大家体会一下《易经》蕴藏的道理。
我们读《易经》时，首先读到的这四个字叫做“元、亨、利、贞。”很多人弄不明白这四个字的意思，一开始就给难住了。“元、亨、利、贞”就是天地变化的规律，就是万事万物变化发展的规律。现在很多成功的人，只要有些成功的，就到处做报告，告诉大家他们成功的经验。所有这些成功的人，讲来讲去都不过是讲这四个字，那就是“元、亨、利、贞。”
“元”是万物的开始，所谓“一元复始，万象更生。”所以“元”，就是讲开始。那么什么样的开始才好？《易经》告诉我们“元者，善之长也。”我们的开始，要确保是善增长的方向，所以有句话叫做“君子慎始”，我们的开始一定要特别小心。《易经》告诉我们，只有善增长的方向才是好的开始，才是我们要的开始，如果是恶增长的开始，那绝对是不允许的。
“亨”又是讲什么呢？讲发展，什么样的发展，才是我们要的发展呢？《易经》讲，“亨者，嘉之会也。”能够把嘉会集过来的发展才是我们需要的发展，所以“元、亨”都是讲以善、以嘉为基础。
“利”是什么呢？我们做任何事，不能不考虑到利益的问题，利就是取用的原则。所谓“君子爱财，取之有道。”什么样的“利”是我们可以要的，什么样的“利”是我们不能要的，《易经》给了我们这样的取用原则。
有一个非常有名的国学大师就把这句话讲反了，“利者，义之和也。”《易经》是这样讲的，但是这个大师，很有名了，我们很多人都看过他的录像，他说“义者，利之和也。”这是跟《易经》完全相反的讲法，《易经》告诉我们在做任何事的时候，在我们的人生当中，都会涉及到利益，要有一套取用的原则，这个“利”不是随便的“利”，一定要建立在义的基础上；义，就是正义，是利益他人的、利益社会的，这叫做义。如果说“义者，利之和也。”那当然是讲反了，是“正义建立在利益的基础之上”了。因为很多人也没有读过《易经》，所以看录相也看不出什么名堂，感觉到人家讲得很好。很多专家，我们也不苛求吧，毕竟他们也有他们的见解，但是，利是要建立在义的基础之上的，这个是不能弄反的。
在“元、亨、利”都确定的情况下，还有一个字，叫做“贞”，贞者，固也，就是坚持，不断地努力，不断地克服困难，创造我们的事业。所以我们看看，现在所有成功人士讲他的故事，讲他的经历，是不是都在讲这四个字，没有一个成功的企业家讲的不是这四个字，讲“元亨利贞”，我的事业是怎么开始的，我遇到什么困难，怎么赚到了第一桶金的，最后我怎么把我的公司做大了，我怎么坚持下来了，都是在讲这四个字。
这就是天地的变化法则，“元、亨、利、贞”，首先注意你的开始，然后注意你的发展，再注意你的取用原则，坚持正义，不断地努力。
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