在文人的交往过程中，我们常发现有人拿出自己的习作请别人帮忙修改和提意见，尤其是作者给编辑投稿的时候，一般要用“请斧正”之类的话。
“斧正”这 典故出自《庄子·徐无鬼》：郢人垩（指白色粘土）慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之，匠石运斤（指斧头）成风，听而斫（砍）之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，曰：“尝试为寡人为之。”匠石曰：“臣则尝能斫之，虽然，臣之质死久矣。”
后来人们根据《庄子》的这个故事，引申出“斧正”一词，意思是请别人来帮助自己削删文章，如同楚国郢都的匠石削掉好友鼻尖上的白粉那样。类似说法还有“郢正”、“郢削”、“斧削”等。这是对修改者表示尊敬的客气语，赞其水平高，修改起来，像匠石对郢人用大斧削去白粉一样，干净利索，恰到好处，令人佩服大刀阔斧“运斤如风”的那份自信和从容。古代的“正”、“政”二字又可通用，所以“斧正”也叫做“斧政”、“郢政”、“削正”。与此同义的常用词还有“指正”、“惠正”、“雅正”、“请（指）教”。指教、请教多用于讲话、言谈中。雅正、指正和斧正一样，多见于文章字画之中。南宋词学中有“雅正”说，意为典雅方正，其重心在于“正”词坛之不“正”。故“雅正”在表示请对方指教时，亦寓有恭维对方的赐教会使自己归于雅正之意。“惠正”是把自己的诗文书画送人时，表示请对方指教意思的敬辞(套语)。“徒灾梨枣”、“寿之梨枣”说的是什么？
清代雍乾间的小说《驻春园小史》开宗明义说：“历览诸种传奇，除醒世、觉世，总不外才子佳人 《好逑传》别具机杼，摆脱俗韵，如秦系偏师，亦能自树赤帜。其他则皆平平无奇，徒灾梨枣。降而《桃花影》、《灯月缘》风愈下矣。”《绣屏缘》作者在前言中也说：“然画家每千篇一列，殊不足观，徒灾梨枣。”古语还有“寿之梨枣”一说。纪晓岚主编《四库全书》时，乾隆召告天下进献图书，旨意中就有“寿之梨枣”一句，此句和开头引的“梨枣”都是指梨木和枣木。孙诒让《札序》有言“复以竹帛梨枣，钞刊屡易”。古人刻书多用梨木和枣木，后世便以梨枣为书版的代称。徒灾梨枣，就是白白地浪费书版；寿之梨枣，就是刊刻成书，流传后世。
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