权谋

今天的政坛常有人指称对手“权谋”，被指称权谋的通常认为自己所展现的是政治智慧、是治术。在这个词里的“权”字之取义不是“权力”或“权利”之权，而是“权衡”之权，意思就是估量、算计、较测得失轻重。权谋有一个背信忘义的性质，它与尊重伦理性质的政治论述有一个基本的差异，那就是为达目的，不择手段。但是不要以为仅凭“为达目的，不择手段”这样一个“理念”就算权谋了，真正的权谋讲究的不是那“目的”如何正确，而是“手段”如何隐晦。手段必须让人在事前看不出来，事后想不明白，留下来的疑惑令当局之人以及旁观之人、后世之人都争议不休，无从定夺，这才配称权谋。

如果权谋的难度真有这么高，它就不是一般人所能体会、理解甚至实践的技术。倘若如此，那么这个词儿反而不会家喻户晓、众所周知，乃至动不动就拿来数落自己不喜欢的政治人物。换言之：权谋一定有其浅易的一面，一般不搞政治的人也能操作，使些小奸小坏小手段，得些小便宜，以之为“高明的骗术”，还能够慨叹自己不是台面上呼风唤雨的当权人物，也颇能有一点踌躇满志之态。

先说小老百姓搞权谋。

《阅微草堂笔记》卷三上有这么个小故事，说镇上有户马姓人家，家里经常发生各式各样的怪事。一年多，马家终于受不了，另买房子搬家了。

嗣后承租这房子的住户也一样不得安宁，这宅邸就落得个贱价求售而仍然卖不出去的局面。有个老儒生不信邪，把宅子买了下来，居然平安无事。人们都称道这老儒生学问道德高尚，毕竟还是念过诸子百家书的人有福泽。日久方知：人家念过的书不应在福泽，却应在权谋上。一天，邻居们看见在乡里素行不良的流氓来了，登门同那老儒生吵闹不休，言语间似是分赃不均之故，这一闹，镇上的人才明白：当初马家闹鬼祟，都是老儒生伙串这流氓干的。分赃不均导致权谋露馅，这是小老百姓的权谋列为下等者。

《世说新语·假谲》里的故事说的通通是权谋，有三则跟曹操有关。除望梅止渴、梦中杀人外还有一个——曹操常说如果有人要加害于他，他就会心跳加剧，谓之“心动”。之后便私下跟他所亲近的仆从说：“汝怀刀密来我侧，我必说心动，执汝使行刑，汝但勿言，其使无他，当厚相报。”那仆从不知道这是曹操设计来“以儆效尤”的，果真奉命怀刀而来。赔上一条奴命似乎不足为奇，可是曹操还是暴露了权谋者的一个重要的特点：不择手段到一定程度，对人命就会产生轻贱之心。

此外，邹忌与城北徐公比美的故事是人们耳熟能详的，在故事里，邹忌似乎是有智慧的、有宽容性格的良相。邹忌果真是这样一个人吗？也许是，但是我们还是有他展现权谋、排逐异己的证据。

《战国策》卷八和《史记》卷四十六里都记载了邹忌如何除去政敌大将田忌的故事。邹、田不和当时尽人皆知，公孙闬（音“翰”）向邹忌献计说：应该建议国王派田忌去打魏国，如果胜了，是出谋划策有功；如果败了，田忌就算没被魏国人打死，也会因为军事上的失利而获罪，恐怕还是难逃一死。邹忌觉得这计策不错，就依言行事。不料田忌三战三胜。公孙闬便指使心腹人拿了许多钱，冒充田忌的属下到市集上去问卜，说：“我们田将军打魏国，三战三胜，声震天下，要是趁此时机推翻齐王自立，未知是吉是凶？”这话传开来，田忌百口莫辩，只好叛逃到楚国去了。

邹忌和公孙闬的故事提醒我们：权谋并非尽如《三国演义》里赤壁鏖兵的诸葛孔明那样，机关算绝，使人尽入彀中，而是于布局实施之际，还能面对种种意料之外的挫逆，甚至带些随机应变的转折。

把这么些人鸡兔同笼装进一个权谋的抽屉里，会不会抬举错了某甲、又糟践坏了某乙呢？我想不至于。他们从来不曾被人等量齐观过，然而，唯有经由一个语词，我们才有机会带着具有纵深的角度看看这些已经被“历史巨轮”碾压得扁平的人物。