人性的底色——从这里看清人与社会

    人有很多特性：有些特性是人的基本特性，这些特性人人具备，没有这些特性，人就不是人了；有些特性是外围特性，这些特性人和人不一样，它们与每一个人的生长环境有关（包括家庭文化、社会文化、周围自然环境、学校等等），这些特性我们称之为人的个性。人的基本特性是不能变的，否则人就不是人了。我们可以在一定程度上改变人的个性。在社会学中，学者考虑的是人的基本特性，因为这些特性是客观的。它们具有可重复性，可重复性是科学研究的必要条件。而人的个性与文化紧密相关，学者一般对这种特性不予考虑。所以某些国人蛊惑什么西方的社会学理论不适合中国人，他们等于说中国人不具备人的那些基本特性。这种说法极其愚蠢，等于说自己不是人。

    人有那些基本特性呢？人的第一个，也是最强的一个基本特性，就是自利性。当出现利益冲突时，人有极强的倾向把利益分割的平衡点向对自己有利的方向推动。股票市场的唯一运作原理就是人的自利性。如果股票市场上全部是以给别人送钱为唯一目的而来的人们，这个市场就没法运作了，谁来接受那些“送出来”的钱呢！在生活中（包括在《博客日报》），我看到一批大骂承认人的自利性的西方社会理论，贬低西方文化是动物文化，但每天却喋喋不休地谈股票市场。我实在是从理性上搞不懂这种人为什么拒绝承认人的自利性，唯一的猜测是这种人认为自利是丑事，像自己头上长的一个癞疮，拼命想挡住它，谁说那个癞疮他和谁过不去。但客观存在就是客观存在，你可以假装没看见它，但它并不会因为你不看它而自动消失。掩耳盗铃是我们古人对这种不顾客观事实的人的最滑稽的讽刺。

    人的这个特性是我们社会规律的主动力，西方整个经济学就是建立在这个特性之上。没有人的自利性，经济系统就无法运转。中国古上对经济规律的总结“物以稀为贵”就是建立在人的自利性基础之上的。上世纪，人类进行了一场大规模的实验，试图抗拒这个客观规律。他们把靠自利性运作的市场经济，换成计划经济。这个以计划取代自利性的实验，以全盘崩溃而告终。这再一次证实，那些试图忽略人的这个基本特性的人为尝试是徒劳的，必将受到人的自利性这个客观存在的事实的惩罚。南街村是另一个近代笑话，它必然以人的自利性大爆发（二奶、干部侵吞财产、股份）而狼狈收场。

    光光认识到人的自利性还不够，我们必须认识到人的自利性有自然走向野蛮的特性。这就是中国人鄙视西方人的主要论点：西方人“鼓吹”性本恶。而儒教认为人的这个特性不是天然特性，而是后天的，是可以通过“礼”的灌输避免的。这就是中国人的性本善观点。一些国人为此沾沾自喜，认为我们说得比西方漂亮，所以我们是人，西方人是动物。这让我想起小时候孩子之间比吹大牛。甲说，我爸爸挣50元；乙说：我爸爸挣100元。甲说，我爸爸能卖飞机；乙说，我爸爸能卖100架飞机……可惜文化不是比吹大牛，而是比谁对客观事物看得更准。说得“漂亮”与否不是目的，说得准才是目的。

    人是本善的吗？一个经历过婴儿长牙阶段的母亲都遇到过婴儿咬乳头的痛苦。如果不是天生的，这个婴儿的咬乳头恶性是谁教给他的？现代科学解释是婴儿的牙床发痒。为了解除他的痒，他咬母亲的乳头。这是一个极其自然的反应，施暴者往往并没有意识到自己在施暴，或者施暴者虽然意识到自己在施暴，但他无法抗拒施暴过程给他带来的满足感。有人可能无法理解这个奇怪的心理现象，但我们同样无法理解吸毒上瘾的人。

    通过“礼”能使人的恶性消失吗？中国人已经被“礼”熏陶了几千年了，我们比西方人文明吗？除了一些面子上的“礼”外，一点儿也没有比西方人更文明，反而在近年道德败坏到让人吃惊的地步。有人可能不服气说，现在是因为XXX原因。那我们古上道德高尚吗？除了仪式外，我看到的还是野蛮：砸股验髓，焚书坑儒，杀兄夺位，杀父夺母。我们虽然不能靠几个例子说我们比西方人更野蛮，但我们同样无法证明西方人比我们更野蛮。也就是说，我们的“礼”根本没有达到削除人的恶性的目的。我们的性本善说错了！那是小孩吹大牛，不符合客观事实，根本不值得骄傲。

    西方人由于认识到人的这个恶性，就开始观察这个恶性。他们得出结论：人在权力无边时，假如不用为自己的行为负责，人的这个恶性就有爆发的趋势。这个结论正确吗？不用看别的地方，就看看我们每一个人在网上和生活中的不同就明白了。一个在生活中彬彬有礼的人，在网上变成一个巨大的怪物（对了，我说我自己呢，你也看看自己）。为什么？没人限制我的权力。那些匿名博客，连自己的行为都不用负责，什么都可以干，多快活呀（怪不得人们喜欢多个马甲）！西方人对人的这个特性的详细观察，为建造合理社会打下了扎实的基础：不允许出现权力不受控制，强迫每一个人对其行为负责。你认为中国人不需要这个理念吗？

    人除了有自利性，还有另外两个特性，它们是我们人类社会道德、公正的基础。这两个特性就是报复心理和恻隐之心。报复心理是人的一个天性，它是人逃脱痛苦的一种方式。社会公正系统对恶性犯罪的惩罚就是为了满足人的报复心理，使得受害者极其相关人员摆脱犯罪行为造成的痛苦。当我们看到杀人犯被处决时，我们说公正得到了伸张（请注意，西方学术界不一定同意我对公正系统的这个解释）。

    人有恻隐之心，这个恻隐之心导出人类道德的金律“己所不欲，勿施于人”。人的恻隐之心实际上并不是人的独立天性，它是人的自利性的衍生物。它是人类大脑快速想象能力和自利性相结合的自然产物。当我们出于恻隐之心而同情一个受难者时，我们实际上是把那个受难者想象成了自己（换位思维）。由于我们同是人类，我们可以想象出受难者的痛苦，这个想象出来的痛苦变成了我们自己的痛苦，由此我们产生一种使受难者摆脱痛苦的动机（实际上是我们自己需要摆脱痛苦）。除此之外，我们产生对施暴者的仇恨（因为他造成我们的痛苦），而产生报复心理（见义勇为）。注意：恻隐之心不是人的天性，所以并不是人人都有恻隐之心。当一个人的大脑缺乏想象力时，这个人的恻隐之心就没了。我们通常说这种人麻木不仁（他们的大脑死了）。虽然恻隐之心不是天性，但几乎所有人类道德概念都从这个特性衍生而来。“己所不欲，勿施于人”是一条放之四海皆准的“道德金律”，当我们想到社会公正时，这是唯一的思考出发点。

    以上就是我对人与社会的理解。如果我对自己总结得全面（不排除我自己还有一些东西，连我自己都没有意识到），我对人与社会的阐述全部出于以上的认识。认同我对人与社会的这些基本观点，我的其他观点就很好理解。如果在这些基本观点上我们发生冲突，那我们其他辩论就变得浮在空中，无法收敛了。