面对似水的流年，苏轼曾怆然长叹：“人生如梦，一尊还酹江月。”
而用生命去滋养逝去流年之人又有几何？生命是一条裹挟着泥沙的长河，经历过四重厚度的考验，才能摆脱时间的灰烬，熠熠生辉成淤泥之外的莲。
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尝尽世间百态之人莫不过两种：
对生命投降之人抑或自欺欺人之人。
前者在生活里浑浑噩噩，不抱希望、不想思考，被动去应付生活的各种问题。后者对生活充满干劲，对未来充满希望的缘由也不过是一些小成就促成的自鸣得意。
我们大多数都属于后者，并以此了渡一生。这正是生命第一阶段的征兆，少数第一种人不想人生无聊、痛苦，就开始思考有没有其它解决方案；少数第二种人遇到挫折或年纪大了发觉未来不会是那么美好，人生应该有更好的追求，也开始思考有没有更好的人生轨迹。
这些少数人有机会进入生命成长的第二阶段。
生命在迎接第二阶段时，是一种被迫的静心和清目，他们在受了各种磨难后看清了人生是苦，不再幻想“明天会更好”、“等到……以后就幸福了”。
转而听闻道理，思考哲理，终于了悟痛苦和幸福的来源，明白了“因果报应”的真理。他们因此决定遵守五戒、行善，吃素，努力积累福报。对自己的每个思想、言行都着眼于因果报应，关心自己的苦乐变化，实践之后，人生确实烦恼痛苦越来越少，感觉越来越快乐。
但是还会有少数人不满足于这个阶段，他们觉得“心”不受控，也担心死亡之后去哪里没有把握。
这些少数人有机会进入生命成长的第三阶段。
初步第三阶段，会感到人缘好了，生活踏实了。但心里仍在起伏，容易为小事烦恼，或受病痛折磨，感悟到以前做的恶事太多。
因此就会思考没有没更好的解决方案？幸运之人将会得到大师指点，去了解“无常”、“无我”的真理，知道万物的“空性”本质。
他们开始练习禅修，学会放下，保持清净心。经过几年的实际修炼，获得能够掌控自己心性的能力，可以很快地把烦恼解决的时候，方才了悟“诸法无我”、“万法唯识”，至此，所有的痛苦烦恼都可以用心念去转化、消除。
在这一阶段的人，行事不再那么讲究，可能也不吃素了，行为放松，不像上阶段那么坚守戒律，因为心的力量可以快速克服烦恼和痛苦。以心念为第一感觉，生活在平和的境界里。
在这一阶段的探索中，少数人感受到了“极乐”的信息，觉得还有成长的空间。
这些少数人有机会进入生命成长的第四阶段。
从生命的第三阶段而来，他们持续修炼，建构了强大的内心世界，发现喜乐烦恼皆由心起。
心中固然可以没有烦恼，但快乐的动力不足，因此再接着用功静思以致领悟到：宇宙一体，众生与自己不可分；生生世世的轮回，众生都曾是自己的亲人，而绝大多数的众生都在遭受无穷无尽的轮回苦难！
这时悲从中来，因此衷心希望他们也能离苦得乐。责任心激发慈悲心，希望并努力帮助他们逃脱苦海。结果发现快乐自然伴生，而且在帮助众生解脱烦恼痛苦后，升起的幸福喜乐感受是无与伦比的，因此意识到了“极乐”的真谛。
这时的守戒、行善、吃素是自然的、无目的性的，不像第二阶段是认识因果、为了自己的目标性幸福、烦恼所为。这时的行善积德效率是最高的，因为已没有了得失的计较，积累福报像是机械化流水作业，而第二阶段的累积福报是手工单件生产。
生命在第四阶段持续帮助众生，眼见无穷众生的无穷苦难，终得领悟：授之以鱼不如授之以渔。
发“大慈悲心”之后，便会想，今天我给他温饱、医药、钱财等物质资源，可是明天我若不在了他怎么办呢？因此便思忖终极的帮助他人的方法是什么？
原来最好的方法就是让他也像我一样，能够真正领悟因果、空性、众生一体、轮回受苦的道理，让他体悟到无私地去帮助他人的那个最高的境界，这样他就能永远摆脱烦恼痛苦，并得到永恒的极乐。
有了这个领悟，就是把“慈悲心”升级到最高级别的“菩提心”，思想和行为分别达到到了“菩提心”和“菩提行”的最高境界。
这时的生命境界彻底没有了烦恼，处在极乐的精神状态，也就是菩萨的境界。随后，自然而然、日积月累去修证智慧和积累福报，终于有一天到达“佛”的境界，完成生命成长的最终目的。
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校编+创作：江永曲吉尼玛
视觉设计：卓玛措麻
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