我看《哈佛中国史》
《哈佛中国史》分为《早期中华帝国:秦与汉》、《分裂的帝国:南北朝》《世界性的帝国:唐朝》、《儒家统治的时代:宋的转型》、《挣扎的帝国:元与明》、《最后的中华帝国:大清》共六大卷。截止目前为止，已经看过了前面的秦与汉、南北朝以及唐朝，第四本宋的转型也已经看了将近一半。在图书馆暂时还没有找到余下的两本，等以后机缘到了再细细品读吧。闭门即是深山，读书随处净土。寝室里、下课间、枕头边、地铁上，断断续续的看，也在断断续续中结束。比不得那些快书，稍微几眼就能看完一页，这些书不说需精读，但细读是必不可少的。英国散文家、哲学家培根说：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。当人生得意时，我会提醒自己：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”当人生失意时，我会提醒自己：“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”当面临非议与诋毁时，我会在心底告诉自己：“谁怕？一蓑烟雨任平生！”当人生踽踽独行、孤单寂寞，甚至孤独包裹、苍凉袭来时，我会在心底一遍遍地默念：“试问人间应不好？却道，此心安处是吾乡！”以铜镜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴衰。说得更直白点，我们现在的方方面面都是对以往历史的继承和发展。不能简单地以当下的得失论成败，很多所谓失败，只不过是此时的一个世俗观念。有时公道并不在人心，但时间，却可以将失去的公道追讨回来。宋高宗赵构把抗金名将岳飞召回后，被秦桧用计毒死。几十年后高宗退位，孝宗赵昚，废除秦桧的政策， 为军事英雄岳飞及其家族平冤昭雪。公道在人心吗？恐怕不然。明末义将袁崇焕，镇守辽宁兴城这个重要关口。清兵已从东北起兵入关，直逼京城。袁崇焕赶回来救援，驻军城外，几度鏖战，击退清兵。皇太极趁机实施反间计。崇祯三年八月，袁崇焕被朱由检认为与后金有密约而遭凌迟处死，死后他的肉被老百姓分而食之，以解心头愤恨，家人被流徙三千里，并抄没家产，实则家无余财。公道总在人心吗？不一定。然而后来，悄然为他守墓的也是老百姓，一守就是几百年，直到乾隆称帝的时期，才正式为他平反。说起来，他作为明末重臣，是清朝的敌人，因此这样的平反，显示出一种大义。并不是所有的伟大，都能在当世被认可，往往需要时间的追认。所以，在一个大时代里，如果你受到很多委屈或者不平的待遇，别着急，把它交给时间。而这，就是历史的作用。历史无数次的告诫人们，不能简单地以当下的得失论成败，很多所谓失败，只不过是此时的一个世俗观念，或者某种立场下的判断而已。做人，要有一种心理准备：历史上见，时间上见，不能总是当下见。 李广、岳飞、王守仁、袁崇焕、曾国藩，林则徐等众多的人不就是如此吗？他们总是并不是在当下见，更是在历史的长河中见，试问那些当时显赫的权贵，又有几人在时间上被人们所洞见呢？当你一门心思，只想成为现实中的成功者，也许就会失去历史和时间，甚至成为历史的阶下囚。有用或没用真的一定要有答案吗? 人生这么长，总该有一些自己想做、愿意做、持续做的事。看不看书，看什么书，都不是一种炫耀，也不是为了追寻原本就不存在的答案。活着，就是一场修行，有人选择浪荡江湖，有人习惯自歌自舞，有人愿意从书中寻求别有洞天，都是体认自我、感知生命的一种方式。不同的维度、视角，无所谓好坏；不同的观点、主张，无所谓争辩。正如有的人看到美景总忍不住感慨“卧槽，太好看了，给我拍张照”，而有的人习惯用眼睛去领略，用情绪去感知。你知道什么是唐朝的疆域有多大吗？1237万平方公里，都说宋朝是“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。”但你知道宋朝的领土是多少吗？260万平方公里。每年要向今进贡白银300万两，布匹百万，少男少女上万。十三世纪中国的人口是1.06亿。相比于现在，人口增长了多少倍。历史上发生屠城的次数不少吧，三国曹操、高祖刘邦、霸王项羽、金人、女真人、蒙古人再到近来日本的南京大屠杀。历史是在重演吗？忘记历史就是背叛。读历史，我们将看到经历史的长河冲洗干净的圣贤豪杰，他们身上的忠诚、担当、干净的高尚的品质，不正是我们所希望拥有的吗。几千年来，国家无数次的改名易姓，有的湮灭在历史的长河中，有的大江东去浪淘尽，成为千古风流人物。一切都在变，不变的似乎只有黄河与长江，静静地诉说着一切。
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