庄子
上两节讲了"道通为一"的观点，举了白马非马的列子，又讲了朝三暮四的寓言，这一节要讲的是对事物的认知。
智识最高的人认为宇宙初始，未有万物。古时候的人智识都达到了极高的境界，智识最高的认为宇宙初始是没有万物的，也就是无，一切都是从无生出的。智识次一等的则认为有万物存在，但是未曾有过分界限定。再次一等的认为事物有界限之别，但没有是非之分。这三个等级是什么意思呢？其实很好理解。三个智识等级有不同的认知看法是因为了解事物的深入程度不同。事物有了界限之别，然后就有了是非之分。是非之分明显了，就会有偏爱。有了偏爱，道就有亏损了。庄子列举了三个人， 擅长弹琴的昭文，擅长持杖击节的师旷，擅长诡辩的惠施。他们在各自的领域都十分出众，可以说他们的才智都很高了，所以他们一直从也到晚年。他们只是各自有自己的爱好，就想要以此炫耀于别人，他们以自己的所好而想让别人明白了解。在庄子看来，惠施自己都不明白了解而非要别人明白了解，所以终生都迷于"坚白论"的偏蔽当中。（惠施是名家代表人之一，与庄子同时代。而坚白论则与白马论差不多，这里不作详解。）而昭文的儿子又终生从事昭文的弹琴事业当中，以致终生没有成就。所以庄子说圣人都会摒弃迷乱人心的炫耀，不用个人的才技辩说夸示于人，而是寄寓在事物的自然规律中。
解析：这节庄子说选一个领悟，专心实证，为而无为之，圣人追求的境界。
