南伯子綦问女偊：“您的年岁很大了，而面色却如同小孩，为什么呢？”
女偊说：“我得到了道。”
南伯子綦说：“道可以学得到吗？”
女偊说：“不！不可以！你不是那种可以学道的人。卜梁倚有圣人的才能而没有圣人的道，我有圣人的道而没有圣人的才能。我想用道去教化他，也许他真的能成为圣人吧！就是不能，用圣人的道告诉有圣人才能的人，也是容易的。我继续持守着，而后告诉他，三天后就能把天下置之度外了；已经置天下于度外了，我又持守，七天以后能把万物置之度外了；已经置物于度外了，我又持守，九天以后能把生死置之度外了；已经把生死置之度外了，而后心胸豁然澄澈。心胸豁然澄澈了，而后能洞见独立而不改的道；洞见独立而不改的道，而后能不受古今时间的限制；不受古今时间的限制了，而后能进入无生无死的境界。杀灭一切生命的道，它本身不死；产生一切生命的道，它本身不生。道对于万物，无时不在有所送，无时不在有所迎；无时不在有所毁，无时不在有所成。这就叫做'撄宁’，'撄宁’的意思，就是在万物生死、成毁的纷扰中保持宁静安定。”
南伯子綦说：“您从哪儿学到的道呢？”
女偊说：“我从文字哪儿学到的，文字是从语言那儿得到的，语言是从目见那儿得到的，目见是从耳闻那儿得到的，耳闻是从修行那儿得到的，修行是从咏叹那儿得到的，咏叹是从静默那儿得到的，静默是从空寂那儿得到的，空寂是从凝似乎本源那儿得到的。”
解析：作者借女偊之口讲述得道之法。人要得道，既要有圣人的才质，又要有圣人的道心。道家的创始人老子曾提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”。此节提到的关于道的学习方法也与之相类，女偊用反推法，推出了习道之始--似凝。而从女偊的话中亦可以看出，要得道必要经历一段艰难的身形修炼的过程。
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