北宋《宣和画谱》宫廷所藏绘画作品
晚唐画家孙位唯一的存世作品
卷首题有赵佶瘦金书“孙位高逸图”
卷中钤有“双龙”“御书”“政和”“宣和”“睿思东阁”等藏印
以上海博物馆藏《高逸图》为底本影印
《高逸图》上海博物馆藏，为晚唐画家孙位唯一的存世作品。绢本，设色，纵45.2厘米，横168.7厘米。卷首有赵佶瘦金书题“孙位高逸图”五字。画身及前后隔水黄绢上钤有“双龙”、“御书”、“政和”、“宣和”、“睿思东阁”等收藏印，并见于《宣和画谱》著录。
宋书房藏《高逸图》 图一
孙位，唐末书画家，后改名遇，原籍会稽（今浙江绍兴）。其擅画人物、鬼神、松石、墨竹以及宗教人物，龙水尤为著名。画迹有《说法太上像》《维摩图》《神仙故实图》《四皓弈棋图》等27件，著录于《宣和画谱》。
宋书房藏《高逸图》 图二
宋书房藏《高逸图》 图三
《高逸图》所表现的主题，是魏晋时期非常流行的“竹林七贤”故事，虽然画面上只保留了四个人物，但根据其形象和配图的程式，可以确认这件作品是《竹林七贤图》的残卷。早在东晋时代，竹林七贤飘然物外、越名教而任自然的精神就得到了士人阶层的推崇，以此为题材的作品多有描绘。
宋书房藏《高逸图》 图四
宋书房藏《高逸图》 图五
《高逸图》的整个画面，以四个封建士大夫模样的人物为主体，列坐于华美的花毯上。右起第一个士大夫上身袒露，披襟抱膝，丰腴的躯体，倚着绚丽的隐囊，头部微仰，两目向前凝视，表现出放诞、傲慢的性格。旁边放着酒具，侍者手托一器站立旁边；右起第二个士大夫踝足趺坐，手执长柄如意，帽子置在一旁，虽置帙卷，掩而不展，两目凝神静观。侍者捧卷轴立在旁边；右起第三个士大夫手捧酒杯，满颐髭须，蹙额沉思，回首作欲呕吐状，侍者捧唾壶跪接，右起第四个士大夫手执麂尾，面展笑容，正望着第三个士大夫的愁态而自得其乐。侍者捧着杯盘在侧面侍候，其花毯上放着两盘桃子。画面主要人物之间，衬以假山、树石、芭蕉之类，使人物环境充满着冷僻静穆的气氛。
宋书房藏《高逸图》 图六
四个士大夫都戴着不同式样的小冠，宽袍大领，褒衣博带，这与魏晋时期的服装特征很吻合。《宋书·五行志》记载:“晋末皆冠小冠，而衣裳博大，风流相仿，舆台成俗”。正是说明了这种魏晋服装式样的“流风余韵”。右起第二个士大夫手中的如意和第四个士大夫手中的麂尾也反映了时代特征，如意和麂尾都是魏晋士大夫的惯用之物，是当时名流、清谈家用来作为“威仪”表率的。
宋书房藏《高逸图》 图七
此图的构图形式，采取了树石与人物相隔的手法，使每个士大夫既能各个突出，又能把各个人物的动作情态统一在一个环境之中。这种构图形式，与南京西善桥东晋墓发现的砖刻《竹林七贤与荣启期》非常相似。
宋书房藏《高逸图》 图八
宋书房藏《高逸图》 图九
根据洛阳存古阁所藏石刻《竹林七贤图》可以推测出右起第一个士大夫是竹林七贤中的山涛，右起第四个士大夫为阮籍。右起第二个士大夫手执长柄如意，为竹林七贤中的王戎。庾信《乐府·对酒歌》载“山简接離倒，王戎舞如意”。右起第三个士大夫表现出手捧欲饮、纵酒若渴的神态，为刘伶，在七贤中，以刘伶饮酒最为著名。《世说新语·任诞》载:“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解醒。”说明了他的嗜酒如命的癖好。
宋书房藏《高逸图》 图十
《高逸图》线条流如行云流水，人物强调刻画眼神，表现出骨气奇伟的特征，开启了五代画法先河。它的存世，对研究孙位个人艺术风格、唐宋两代人物画风格演变，及《竹林七贤》故事的图本流传有着重要意义。
书名：《高逸图》
作者：（唐）孙位
材质：手工宣纸
装帧形式：手卷
出版社：青岛出版社
定价：2600元
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