为政篇第二
(十一)
原文:
子曰:”温故而知新,可以为师矣。“
白话:
夫子说:“能从过去的知识中创造出新知,可以做老师了。“
感悟:
学习知识是人人都可以做到的,但有的人成了复读机,只会把书里的东西死记硬背下来,然后转述给别人听,有时还转述不完整,这种状态是不能够做别人的老师的,因为别人与其听他转述,还不如直接去看原书。要做别人的老师,就要有自己的独立思考;要有自己的独立思考,就要把书本上的知识学透而融会贯通;要融会贯通,就要做到用已有的知识去创造新的知识,已有的知识好比是水,新的知识好比是种子,用水经常浇灌,就能让种子萌芽、开花长叶、结果。
庄子在《大宗师》里说“以其知之所知以养其知之所不知(用自己懂得的知识去滋养不明白的知识)“,大概也是这个意思。
(十二)
原文:
子曰:“君子不器。“
白话:
夫子说:“君子不是具有固定作用的器具。“
感悟:
这句话出现在为政篇,主要是讲如何做官,官员要负责一方百姓的生活,吃饭、喝水、居住、教育、健康等方方面面的事情都要考虑,他自己一个人是做不完的,需要众人一起完成,做为领导者,不能只是某个方面的专业人才,那样考虑问题会有失偏颇,他应该是一个统揽全局的人,这样才能考虑周到,发挥众人的才能,共同把事情做好。
对于不做官、也不是领导者的人来说,这句话对我们的启发是不要把自己变成一个工具人,掌握专业知识是为了谋生,但不要为了谋生而把自己变成工具,如果忘记这一点,起初是别人把你当作工具,最后是你习以为常,自己把自己当作工具。人不要忘记自己是万物之灵,内心是丰富多彩的,本性里拥有一切,《道德经》二十五章里说“道大,天大,地大,人亦大“。
君子不器,要把自己看作水一样,无色、无味、无形,因为没有固定的属性,所以能够融入到万物之中,谁也离不开它。人如果做到这一点,独自一人时可以自由自在,在群体中可以领导和服务众人。
(十三)
原文:
子贡问君子,子曰:“先行其言而后从之。“
白话:
子贡问怎样做是君子?夫子说:“君子先行动,然后把做到的说出来。”
感悟:
先说后做,说多做少,只说不做,是我们多数人的状态,孔子告诉自己的学生要想言行一致,最好是在说话之前先去做,做到了之后再说出来。儒家很重视言行一致,是看到多数人做不到这一点。如果言行不一致,刚开始没有察觉,影响也小,慢慢的就变成一个喜欢吹牛的人,一个虚伪的人,一个不守诚信的人,最后会影响这个人的心,变得不再真诚,人如果不真诚到了某种程度,就一定会违背正道,走上歧路,遭遇失败。
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