为政篇第二
（十一）
原文：
子曰：”温故而知新，可以为师矣。“
白话：
夫子说：“能从过去的知识中创造出新知，可以做老师了。“
感悟：
学习知识是人人都可以做到的，但有的人成了复读机，只会把书里的东西死记硬背下来，然后转述给别人听，有时还转述不完整，这种状态是不能够做别人的老师的，因为别人与其听他转述，还不如直接去看原书。要做别人的老师，就要有自己的独立思考；要有自己的独立思考，就要把书本上的知识学透而融会贯通；要融会贯通，就要做到用已有的知识去创造新的知识，已有的知识好比是水，新的知识好比是种子，用水经常浇灌，就能让种子萌芽、开花长叶、结果。
庄子在《大宗师》里说“以其知之所知以养其知之所不知（用自己懂得的知识去滋养不明白的知识）“，大概也是这个意思。
（十二）
原文：
子曰：“君子不器。“
白话：
夫子说：“君子不是具有固定作用的器具。“
感悟：
这句话出现在为政篇，主要是讲如何做官，官员要负责一方百姓的生活，吃饭、喝水、居住、教育、健康等方方面面的事情都要考虑，他自己一个人是做不完的，需要众人一起完成，做为领导者，不能只是某个方面的专业人才，那样考虑问题会有失偏颇，他应该是一个统揽全局的人，这样才能考虑周到，发挥众人的才能，共同把事情做好。
对于不做官、也不是领导者的人来说，这句话对我们的启发是不要把自己变成一个工具人，掌握专业知识是为了谋生，但不要为了谋生而把自己变成工具，如果忘记这一点，起初是别人把你当作工具，最后是你习以为常，自己把自己当作工具。人不要忘记自己是万物之灵，内心是丰富多彩的，本性里拥有一切，《道德经》二十五章里说“道大，天大，地大，人亦大“。
君子不器，要把自己看作水一样，无色、无味、无形，因为没有固定的属性，所以能够融入到万物之中，谁也离不开它。人如果做到这一点，独自一人时可以自由自在，在群体中可以领导和服务众人。
（十三）
原文：
子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。“
白话：
子贡问怎样做是君子？夫子说：“君子先行动，然后把做到的说出来。”
感悟：
先说后做，说多做少，只说不做，是我们多数人的状态，孔子告诉自己的学生要想言行一致，最好是在说话之前先去做，做到了之后再说出来。儒家很重视言行一致，是看到多数人做不到这一点。如果言行不一致，刚开始没有察觉，影响也小，慢慢的就变成一个喜欢吹牛的人，一个虚伪的人，一个不守诚信的人，最后会影响这个人的心，变得不再真诚，人如果不真诚到了某种程度，就一定会违背正道，走上歧路，遭遇失败。
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