八佾篇第三
（七）
原文：
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
白话：
孔子说：“君子没有什么竞争的事，除非是射箭比赛。相互作揖行礼后上堂比赛，结束后一起饮酒，这种竞争是君子的竞争。”
感悟：
君子没有什么竞争的事，是因为竞争源于内心的比较，希望胜过别人，君子没有要胜过别人的心思，所以不竞争。射箭比赛是一种需要分出胜负的活动，君子不得不参加的时候，表现出谦让的态度，互相作揖后才去射箭，等到胜负已定，赢的人和输的人情绪有高有低，通过饮酒来化解可能引发的争执。
小人的竞争则不同，内心有强烈的胜负欲，一心想胜过对方，同时害怕自己输。赢了之后就得意忘形，轻视输了的人；输了之后就灰心丧气，怨恨赢了的人。
（八）
原文：
子夏问曰：“'巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。'何谓也？“子曰：”绘事后素。“曰：”礼后乎？“子曰：”起予者商也，始可与言《诗》已矣。“
白话：
子夏问道：“'笑的时候脸颊微动，真美啊；黑白分明的眼眸，真漂亮；像是在洁白的质地上画着绚丽的图案。'这是什么意思？”夫子说：“先有白底子，然后才绘画。”子夏说：“意思是说礼是后起的事吗？”夫子说：“引发我心意的是你呀，可以开始和你讲《诗》了。”
感悟：
巧笑倩兮，美目盼兮，看到这两句，眼前出现一个动人的美丽女子，真正的美是由内而外的，容貌的底子好，稍微用一点粉黛就很美。以做人来说，内心善良纯正，就有了好底子，加上适当的行为修养，举手投足就会散发出人格魅力，让人赏心悦目。
这段话是在讲内心的仁与外在的礼的关系，仁是根本，礼是表现形式，内心有了仁，如同一块美玉，稍作雕饰，无论放在哪儿都让人喜欢。
（九）
原文：
子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
白话：
孔子说：“我能说夏代的礼，可惜杞国不能作为印证。我能说殷代的礼，可惜宋国不能作为印证。这是因为杞国、宋国现存的文献不足的原因。如果足够，就能印证我所说的了。”
感悟：
夏代距离孔子一千多年，殷代距离孔子五百多年，孔子认为自己能够讲清楚这两个朝代的礼，为什么呢？因为他博古通今，举一反三，融会贯通，掌握了礼的本源，通过本源结合历史演变的规律，就可以对夏代和殷代的礼掌握到十之八九，杞国是夏代的后裔，宋国是周代的后裔，各自保留了先人的礼，可惜年代久远，关于礼的文献典籍留存较少，导致孔子无法完全印证自己的心得体会，有些遗憾。
这段话对我的启发是：阅读古人的经典时要不断深入探索，找到核心所在，比如《论语》有一万多字，最重要的就是一个“仁”字，若能心领神会，就能真正读懂这本书，读懂这本书就读懂了孔子，读懂了孔子就能汲取他的智慧，活学活用。
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