（十七）
原文：
子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁（zhuo），何如其知也？”
白话：
孔子说：“臧文仲藏了一只大龟，屋里的柱头斗拱上刻有山水，在梁的短柱上画了藻草，装饰得像天子供奉祖庙一般，这怎么能叫有智慧？”
感悟：
臧文仲是鲁国的大夫，不把心思用在治理国家上，而是迷信养个大龟，用天子的规格供奉起来，以为这样就能得到福报，这是愚蠢的做法。
迷信的人是没有智慧的，寺庙里跪拜祈福的人很多，有几个人明白跪拜的意义呢。与其祈求神像或神龟来保佑自己，不如脚踏实地的做几件利人利己的善事。
（十八）
原文：
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：“犹吾大夫崔子也。”违之。之一邦，则又曰：“犹吾大夫崔子也。”违之。何如？”子曰：”清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
白话：
子张问道：“令尹子文三次当选令尹，不见他有喜色。三次被罢免，不见他生气。他自己当令尹时的旧政，必定要告诉接替他工作的新令尹，这个人怎么样啊？”孔子说：“是个尽心尽力的忠诚之人。”
子张问：“算是仁人吗？”孔子说：“不知道，这怎能算仁人？”
子张又问：“崔杼杀了齐国国君。陈文子是有十辆马车的人物，抛弃了它们而离开了齐国；到了其他国家，他说“这里的大臣和我国的崔杼差不多啊”，于是离开了。又到了一个国家，他说“这里的大臣和我国的崔杼差不多啊”，于是又离开了。这样的行为怎么样？”孔子说：“是个清白的人。”
子张问：“算是仁人吗？”孔子说：“不知道，这怎能算仁人？”
感悟：
假设有个人，升职了不见他喜悦，降职了不见他生气，该交接工作就认真交接。遇到三观不正的人他就避开，不同流合污，像这样的人在我们看来很了不起了，但在孔子眼里还算不上一个仁人。
仁人是德行完美的人，是内心极度真诚的人，有种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然之美。
（十九）
原文：
季文子三思而后行，子闻之，曰：“再，斯可矣。”
白话：
季文子做事要思考三次然后才行动，孔子听了说：“思考两次也就够了。”
感悟：
凡事都有个适合的度，遇事喜欢思考是好事，但不能过多的思考，那样容易畏首畏尾而不敢做事。如果真有智慧，就要果敢行事。
话说回来，什么样的思考是适合的？什么样的思考是过度的呢？因人而异，每个人应该自己去体会和修正自己。
（二十）
原文：
子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也.”
白话：
孔子说：“宁武子在国家政治清明时显得聪明，在政治黑暗时显得愚笨。他聪明的一面可以做到，他的愚笨不可以做到啊。”
感悟：
人生起起伏伏，智慧的人懂得什么时候展现聪明，什么时候展现愚笨。
生活中的我们往往喜欢聪明的人，也希望自己展现出聪明的样子。我们往往讨厌愚笨的人，也生怕别人说自己愚笨。聪明也好，愚笨也好，都是事物的两端，灵活转换才能应对这个变化无常的世界。
（二一）
原文：
子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
白话：
孔子在陈国，说：“回去吧！回去吧!我家乡的这群年轻人有志向、有能力、有条理、有文采，我真不知道该如何剪裁培养呢。”
感悟：
孔子虽然被后世的人称作圣人，但在他活着的时候是个失败者，不仅周围的人这么看他，连他自己有时候也这样觉得，他希望自己的大道可以推行天下，却接连碰壁，遭遇困境，有时候被人追杀，有时候没饭吃，这段话是他在陈国受困的时候讲的，人在自己的志向难以实现的时候，就会寄希望于下一代，孔子也是如此，当他看见自己家乡的这群有志向、有能力、有条理、有文采的年轻人的时候，他在失败的沮丧中看见了希望。
（二二）
原文：
子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”
白话：
孔子说：“伯夷、叔齐不记念过去的恶事，所以他们心里的怨恨稀少。”
感悟：
生活中难免碰到不如意的事情，以及伤害我们的人，如果我们总是想着这些人和事，心里的怨恨就会增加和持续，已经被人伤害了一次，然后又被怨恨的情绪再伤害一次，这是不划算的。道理很简单，但我们未必能做到。
为人处世，首先不要伤害别人，这样就不会被人怨恨，招致报复。其次要保护好自己，不被人伤害。如果不幸被人伤害，要以正当的方式回击，万一回击失败了，要学会放下这件事，这是对自己的慈悲。
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