《论语·雍也篇》感悟三十二

雍也篇第六

（十三）

原文：

子曰：“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：'非敢后也，马不进也。’”

白话：

孔子说：孟之反是一个不自夸的人。军队打了败仗他去殿后，快进城门时他用鞭子驱赶着马说：'我不是敢在后边抵挡敌人，是我的马不能向前跑啊。’”

感悟：

军队打了败仗，人们都想跑在前边逃命，孟之反却愿意殿后，说明他很勇敢，功劳是很大的。快进城门的时候，军队后边没有了敌人的威胁，他用鞭子打马跑到前边去，对别人说“不是自己愿意殿后，而是马跑不快“，这是他不想让人看见自己的功劳。

今天的社会要求人们主动表现自己，认为这样做才能让上级看见自己的功劳，这种看法有一定的道理，我们不能只埋头干活，还要适当的表达出来。不过我认为这只适合初级阶段，当一个人的功劳很大的时候，就算不说别人也能看见，这个时候就不要去主动表达，反而要谦虚收敛，越是谦虚收敛，就越让人敬重。《道德经》第22章里说“不自伐，故有功“，我认为就是这个意思。

（十四）

原文：

子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”

白话：

孔子说：“没有祝鮀那样的巧言善辩，也没有宋朝那样的俊美相貌，在今天这个社会恐怕很难做事了。”

感悟：

巧言善辩，让人听着舒服；相貌俊美，让人赏心悦目。这两类人容易讨人欢心，在现实中往往得到重用，但在孔子看来，这种倾向越严重，这个国家就越衰败。

任用敢说真话和实话的人，以德性和才能选拔人才，国家（或企业）才能步入正轨，蒸蒸日上。

（十五）

原文：

子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也！”

白话：

孔子说：“谁能外出而不通过大门？但为何没人走人生的正道呢？”

感悟：

现实生活中，一个人从屋里外出，他知道要从大门出去，而不是走窗户或凿个洞。我们的人生也有一个大门，那就是正道，沿着正道行走，人生之路会顺畅很多，可很多人不明白这个道理，他们喜欢走捷径，看起来路程短了，实际上绕了远路，也不平坦。

（十六）

原文：

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

白话：

孔子说：“质朴胜过文采就像一个野人，文采胜过质朴就像庙里的祝官。文采和质朴配合均匀，才是一个君子。”

感悟：

以前看到文质彬彬这个词，想到的是电视剧里手无缚鸡之力的书生，看完这段话有了不一样的理解，文质彬彬是一种理想的做人状态，内心真诚质朴，行为举止恰当，内外配合适宜，这样才算得上是君子。

（十七）

原文：

子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

白话：

孔子说：“人应该凭借正直活着，那些不正直的人也活着，不过是侥幸而免于灾祸罢了。”

感悟：

人要走正路，这样就能得到正常的命运，获得应有的东西。如果走了捷径，就难以得到正常的命运。虽然如此，依然有人通过捷径获得不少东西，但那是侥幸得来的，将来会以他意想不到的方式失去。

（十八）

原文：

子曰：“知之者，不如好之者。好之者，不如乐之者。”

白话：

孔子说：“知道它，不如喜好它。喜好它，不如以它为乐。”

感悟：

以学习来说，一个人知道要学习（比如父母让他学习），不如他喜欢学习（比如学习好就会得到表扬），更不如他把学习当作乐趣（发自内心感受到学习的快乐）。

一个人要有所成就，必然是从内而外的，发自内心感到快乐，就会不知疲倦的做这件事，就会把这件事做到极致。

（十九）

原文：

子曰：“中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。”

白话：

孔子说：“中等以上水平的人，可以和他讲上等水平的东西。中等水平以下的人，不要和他讲上等水平的东西。”

感悟：

人的领悟能力有高有低，作为老师要循序渐进，不能对一个中等水平以下的人讲太过高深的东西，这样会让他越听越迷惑，产生畏难情绪。就像我们不能对一个小学生讲微积分，这超出了他的理解能力，不仅没有作用，还可能让他厌恶数学。

六祖慧能也说，每个人的智慧根器不同，佛性是看似简单而实际非常高深的东西，如果对根器太浅的人讲，好比是用大水去浇灌萌芽的小树苗，很容易淹死它。但对根器深的人讲，他们相对容易理解，好比是用大水浇灌根系发达的大树，水量是合适的，可以起到滋养的作用。

（二十）

原文：

樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

白话：

樊迟问如何是智慧？孔子说：“去做对人民有益的事情，对鬼神敬而远之，可以算是智慧了。”

又问如何是仁？孔子说：“有了难事抢在别人前面，有了收获退居人后，可以算是仁了。”

感悟：

鬼神看不见也摸不着，不能说它存在，也不能说它不存在，人们要么盲目迷信而失去自我，要么完全不信而失去敬畏，这都不是可取的态度，孔子认为不要把心思放在鬼神身上，内心对鬼神敬畏并保持距离就好，应该把心思放在看得见也摸得着的人民身上，把人民服务好了，国家自然就好了。

遇到难事人们都喜欢往后躲，遇到好处人们都喜欢抢先要，这是普通人的行为，而具备仁德的人恰恰相反，比如范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。普通人之所以是普通人，是因为他们先想自己，后想别人，这样的行为虽没有错，但抱着一颗私心是无法做国家的管理者的。要做国家的管理者，首先要减少自己的私心，行事公正，才能得到众人的拥戴。