先进篇第十一
(一)
原文:
子曰:“先进于礼乐,野人也。后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”
白话:
孔子说:“早期学习礼乐的人,质朴粗俗像是野人。后期学习礼乐的人,很有文采像是君子。但如果用到礼乐的话,我还是倾向于早期的那一批人。”
感悟:
孔子曾说“质朴胜过文采就像野人,文采胜过质朴就显得浮夸,文采和质朴配合得当就是君子“。
孔子创办私学教人礼乐,起初也在摸索,早期的学生保留了自身的特点,质朴胜过文采,像是粗俗的野人。到了后期,孔子的礼乐越来越完善,来学习的人受到的影响也深,文采胜过了质朴,像是君子,但依然不是孔子心目中理想的文采与质朴配合得当的君子,如果非要让他做选择,他希望人们身上质朴的东西多一些,质朴虽然显得粗俗,但比较真诚。
(二)
原文:
子曰:“从我于陈蔡者,皆不及门也。”德行:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓。言语:宰我,子贡。政事:冉有,季路。文学:子游,子夏。
白话:
孔子说:“以前跟我一起在陈国、蔡国经历困境的人,如今都不在我门下了。“
德行科:有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
言语科:有宰我、子贡。
政事科:有冉有、季路。
文学科:有子游、子夏。
感悟:
孔子此时已经年老,想起曾经跟自己一起经历困境的学生,如今要么离开人世,要么不在身边,此情此景孔子有些伤感吧。
(三)
原文:
子曰:“回也,非助我者也,于吾言无所不说。”
白话:
孔子说:“颜回啊,他不是一个有助于我的人,他对我所说的话没有不喜悦并领悟的。”
感悟:
颜回悟性极高,孔子说的话他都明白,还能举一反十,几乎从不提问,孔子就无法和他讨论切磋,所以孔子说颜回对他没有帮助。当然了,他内心非常喜欢颜回这个学生,一个最好的老师遇到一个最好的学生,是天底下最快乐的事情之一吧。
(四)
原文:
子曰:“孝哉闵子骞!人不间于其父母昆弟之言。”
白话:
孔子说:“闵子骞真孝啊!他的父母兄弟都说他孝,别人听了也没有异议。”
感悟:
闵子骞的母亲死了,父亲又娶了一个,继母偏爱两个亲儿子,对闵子骞不好。有一年冬天,继母给两个亲儿子穿暖和的真棉袄,给闵子骞穿芦苇草做的“假棉袄”,父亲知道后要把继母赶出去,闵子骞说“她在这个家,只有我一个儿子受苦。如果她走了,三个儿子都没人照顾。”听完这句话,父亲没有休妻,继母也被感化,一家人和睦相处。
这就是孔子所夸赞的闵子骞,孔子夸他孝,什么是孝呢?孝是一种内在的德行,能够与父母为善,与亲人为善,与众人为善,也能感化人心,让不善的人变得善良。
孔子在治国上非常看重“孝”,大概就是这个原因。孝,不只是我们多数人理解的给父母吃穿用度,以及听父母的话,它的本质是一种发自内心的真诚,一种善意。
(五)
原文:
南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之。
白话:
南容一天三次反复念诵那句白圭之诗,孔子把兄长的女儿嫁给了他。
感悟:
南容反复读一句诗,孔子就把侄女嫁给了他,究竟是什么诗呢?
是《诗·大雅·抑之篇》中的“白圭之玷,尚可磨也。斯言之玷,不可为也。”意思是“白玉中有污点,还可以把它磨掉;说出的话如果有毛病,就无法挽回了。”南容每天反复读这句话,说明他是个谨言慎行的人,这在孔子所处的混乱时代非常重要,因为祸从口出,而一个言语谨慎的人不会轻易遭遇祸事,因此孔子把侄女嫁给他。
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