每个人在生活中会不可避免的遇到左右为难的事情，如果没有足够的智慧去面对，很容易让自己陷入困境，付出难以承受的代价。现代人会遇到这样的问题，古人也是一样，可以说古往今来有无数人都遇到这样的问题，在寻找答案的时候，我们不妨从经典书籍中寻找，因为它们代表了我们这个民族最高的水平，值得我们学习，今天要分享的经典是庄子的《人间世》。
庄子是道家的人物，他们推崇自然无为，远离人间的嘈杂，通常不理会人间的事情，可能庄子有慈悲之心，知道人间多患难，不忍心自己一人逍遥快乐，而眼睁睁的看众生挣扎痛苦，所以写出了《人间世》，他对人间的很多现实困境都给出了自己的答案。
做事不要勉强
《人间世》的开篇提到这样一个故事，颜回准备远行，跟自己的老师孔子告别，孔子问他去哪儿，颜回说去卫国，因为卫君专制，德行和能力都不行，把国家治理得很乱，他想改变这个局面。孔子听完不太赞成，说颜回去了很可能会遭遇危险。（这个故事是庄子编的，历史上的孔子和颜回并没有这样的对话，庄子只是借助二人的对话来表达自己的看法，这样的例子在书中有很多。虽然故事不是真的，但不影响庄子的思想。）
颜回是孔子最好的学生，儒家推崇修身齐家治国平天下，颜回认为自己有责任去改变卫国治理混乱的局面，可是孔子不赞成，这是为何呢？
孔子说卫国治理混乱，是因为卫君的暴政，要改变他是很难的。如果你直接揭露对方的缺点，他肯定会发怒，你就性命难保；如果你整天在他耳边讲仁义道德，他觉得你是在炫耀自己的优点，而暗示他有缺点，他还是饶不了你；如果你沉默不语，那么你就达不到改变他的目的；如果你顺着他，那就是同流合污了。
颜回听完感到困惑，请教孔子有没有其他办法，孔子让颜回进行斋戒，颜回照做了，孔子说你跟卫君相处的时候，首先要忘记自己的存在，用一种全新的视角去看待这个问题，不要想着通过种种方式去改变对方，而是随机应变，顺势而为。当你感觉对方能够听进你的意见，你就发表意见；当你感觉对方听不进你的意见，你就沉默。你不要有必须改变卫君的执念，也不要对卫君有自己的成见（认为他顽固、是非不分等），你只是做当下该做的事情，不勉强自己，也不勉强对方，这样你和对方就能相安无事，至于对方最后能否被改变，那不是你能决定的事情，你去接受各种可能的结果就够了。
传话时要实事求是
《人间世》提到的第二个故事，是一个左右为难的困境。楚国国君安排叶公子高出使齐国，让他向齐国国君传话，叶公子高觉得很难办，因为齐国国君表面恭敬而办事拖延，他难以完成国君安排的任务。就像你的领导让你给另一位领导传话，即使你的领导亲自出面也没啥用，可他就让你去传达。如果你不传达，你的领导会责备你；如果你去传达，另一个领导不搭理你，然后你的领导会说你办事不力。真是左右为难，吃力不讨好。叶公子高接到这个任务后如同热锅上的蚂蚁，心急如焚，于是请教孔子，孔子是怎么回答的呢？
孔子说天底下有两件事情如同戒律，不得不做。一个是子女爱父母，一个是臣子侍奉国君。既然国君给你安排了这个任务，你肯定要做，是无法推辞的。你不要在意自己会不会被国君责备，要把它当做一件正常的工作去看待，做的过程中注意实事求是，你的国君没有表达的意思，你不要自作主张的添加。你的国君明确表达的意思，你不要自作主张的隐藏。总之，你要如实地传达，不要讲多余的话，这样就差不多了。至于任务是否完成，你不要强求，那不是你能决定的。如果你自作主张而勉强成事，是有危险的。
与坏人相处时要外圆内方
俗话说“林子大了，什么鸟都有”，我们总是不可避免的遇到一些三观不正的坏人，能够避开是最好的，如果避不开对方，比如你为了生存不得不与他相处，这时候该怎么办呢？
《人间世》里就提到了这样的故事，说鲁国人颜阖应聘成为卫灵公太子的老师，他听说这个太子天性刻薄，经常做坏事，担心不好教育。于是上任之前他向卫国的蘧伯玉请教，他是这样说的：现在有一个人，天性刻薄。如果顺着他去做坏事，就会危害我的国家；如果劝说他去做好事，就会危害到我自己。他的智力只能看见别人的过错，而不知道别人为什么犯错。像这样的人，我该如何相处呢？
这又是一个左右为难的困境，就像你有一个三观不正的领导，如果你劝他走正道，他肯定不高兴；如果你迁就他，你自己很难受，会同流合污。那么，蘧伯玉是如何回答的呢？他说遇到这种情况要谨慎，首先要端正自己的言行，不让自己犯错。其次，在表面上可以适当迁就对方，内心要宽和，不让自己生闷气。具体的做法就是，如果他幼稚得像个婴儿，你就也像个婴儿一般；如果他是个没有威仪的人，你就像个没有威仪的人一般；如果他是个无拘无束的人，你也就像个无拘无束的人一般。总之，在原则问题上端正自己的言行，在无关原则的事情上适当迁就对方。
一个坏人，他自己可不会认为自己是坏人，好人如果想影响坏人，不要直接去批评他，那样会给自己带来危险，而是要理解他为什么做坏事。好人要坚定自己的原则，可以在无关原则的事情上迁就坏人，让他觉得你站在他的立场，是在为他考虑，然后再用正道去一点点影响他。如果发现自己无力影响坏人，那就及时避开，不要自寻麻烦。
有用和无用的选择
人人都希望自己做个有用的人，因为有用才能提供价值，才能赚钱，才能保障自己的生存。为了赚更多的钱，我们会让自己有多种用处，学习各种技能，然后与企业交换，你为企业工作，企业付你钱。企业也是如此，它让自己变得有用，为客户提供价值，然后进行交换。总之，有用是社会中每个人和每个组织的追求，有用就能换来金钱，无用就一文不值。可是庄子很奇怪，他不这么看。
他讲了这样一个故事，说有个木匠带着自己的徒弟路过一个村庄，发现很多人围着一棵树观赏，这棵树非常大，徒弟认为是很好的木材，停下来仔细查看，但是木匠看都不看，直接走了。徒弟感到奇怪，问师父为啥不看一眼，师父说这棵树是没有用的散木，做船会沉，做棺材会腐烂，做门窗会有汁液，做梁柱会生蛀虫。没想到晚上这棵大树给木匠托梦，说了这么一段话：
你要拿我跟什么比较呢？要拿我跟有用的文木比较吗？像山楂树、梨树、橘子树、柚子树之类，果实熟了就会被摘下，摘的时候被人扭折，大的树枝被折断，小的树枝被拉走。这是因为它们有用，所以才让自己受苦，经常被人砍伐而中途夭折。而我就像你说的，没什么用处，但正是因为无用，所以不受外界的摧折，才能够安全的生长很多年，长成现在这么大。从这个结果来看，我的无用才是真正的大用。
这个故事很有意思，他让我们重新去思考什么是有用，什么是无用。我们身上的每个用处，在获取利益的同时，也付出了代价。比如你加班熬夜的工作，做出了有用的事情，但对你的身体是一种损伤。人为了生存而让自己变得有用，这很正常，但一定要明白背后的代价，要学会取舍和平衡，不是每一种“有用”都值得追求，要看付出的代价是否值得。我们可以偶尔做个无用的人，因为无用，就不会有人来麻烦你，你就得到了安静，生命不会被过度的消耗。
结语
我们总会遇到不如人意的事情，我很喜欢庄子的一句话，叫做“自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。”意思是说从事内心修养的人，他不受喜怒哀乐情绪的影响，知道这件事情无可奈何，他就坦然接受为自己的命运，这是德的极致。
要做到这一点其实挺难，一个人要悟了道，然后才能有对应的德，然后才能分辨这件事情是不是到了无可奈何的程度，如果还有办法，就要积极努力的做，如果确实无可奈何，才能坦然的接受为自己的命运。
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