阳货篇第十七
（十三）
原文：
子曰：“乡原，德之贼也。”
白话：
孔子说：“谁都不得罪的老好人，是道德上的败类。”
感悟：
孔子认为是非善恶是有标准的，人生是有正路可走的，然而那些谁都不得罪的老好人混淆了这个标准，让其他人没有了道德的指引，陷入了迷茫，所以是道德上的败类。
（十四）
原文：
子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
白话：
孔子说：“从路上听来的话，就在路上传播给别人听，这是对道德的丢弃。”
感悟：
道听途说是不负责任的体现，若想修养道德，听到别人说的话应该仔细琢磨，觉得有道理且内心认同，然后才能传播。
（十五）
原文：
子曰：“鄙夫可与事君也与哉！其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
白话：
孔子说：“一个鄙陋的人，可以和他一起侍奉国君吗？当他没有得到的时候，他害怕得不到。既已得到了，又害怕失去。如果他害怕失去，就会不择手段。”
感悟：
一个人追求身外之物（比如名利），就容易患得患失，生活在忐忑不安中。与其如此，不如追求内在的道德，只要你有心追求，它立刻就靠近你，日积月累就会有所成就，可与日月同辉，并且谁也拿不走，生活在充分的安全感中。
（十六）
原文：
子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡。古之矜也廉，今之矜也忿戾。古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
白话：
孔子说：“古人常见有三种病，现在或许连这些病也不见了。古代的狂者是不拘小节的，今天的狂者是放荡的。古代的“矜持”是有棱角，今天的“矜持”是骄横好争。古代的愚笨是直爽，今天的愚笨是装出来骗人的。”
感悟：
世风日下，似乎每个时代都有这种感觉。
（十七）
原文：
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
白话：
孔子说：“花言巧语且伪装和善的人，很少具备仁德。”
感悟：
仁德，要借助真诚才能显现出来，花言巧语和伪装和善的人失去了真诚，也就失去了仁德。
（十八）
原文：
子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
白话：
孔子说：“我厌恶紫色夺去了红色的正位，厌恶郑国的靡靡之音扰乱正统的雅乐，厌恶能说会道而颠覆国家的人。”
感悟：
人心惟危，道心惟微。孔子讲正统和秩序，是因为他明白人心的变幻无常带来的危险，如果不加以约束，国家就会越来越混乱。
（十九）
原文：
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
白话：
孔子说：“我不想再说话了。”
子贡说：“老师您如果不说话，我们这些人转述什么呀？”
孔子说：“天说什么了吗？春夏秋冬在运行，百物在生长，天说了什么吗？”
感悟：
道支配了万物的运行，但看不见也摸不着，孔子通过坚持不懈的学习领悟了道，明白道不可以用语言描述，所以他说自己不想说话了。不过呢，正是因为道不可言说，所以才需要孔子这样的人来言说，否则人们会距离道越来越远。
（二十）
原文：
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
白话：
孺悲想见孔子，孔子以有病推辞了。使者刚走出大门，孔子就取来瑟弹奏唱歌，让使者听见。
感悟：
不知道孔子为何要这样对待孺悲，但这种做法出乎我的预料，尽管孔子是万世师表，但肯定不是人人都喜欢他，他有是非善恶的判断标准，有自己的性格和脾气，他讲究和谐，但不代表他不和人发生冲突，这一点我很喜欢。
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