《诗经》里一篇《氓》开启了中华文明史上批判负心男人的先河,也是文学形象中的第一个负心人,足足比后来流芳百世的陈世美早了一千多年。 可以想见,在中国,好男人不是好当的。
关于“氓”这个人,现代很多教材和选集的注解和赏析里也都异口同声地说他虚伪,假装忠厚老实,其实一开始就是假情假意,等到成了婚就暴露出本来面目了,用后来发明的一个成语那就叫做始乱终弃。蔡某每每读到这样一种论调都觉得心里不是滋味,总觉得这个氓其实很冤枉。感情的事或许并不能如此简单地说谁对谁错吧。
当然,无论如何,在这个故事里最终受伤的无疑是那个女人。她最终被那个曾经忠厚老实的氓抛弃了。她很可怜,也很值得同情,但这并不妨碍我们寻找其中深层次的原因。
从一开始,这个女人就是很痴情的。她早已做好了嫁给氓的准备和决定,起先氓找不到好的媒人致使没能如愿娶到而生气,这原本是氓自己的不是,结果这女子还哀求他别生气,并自作主张的定下了婚期,好像自己欠了他似的。可以想像得出她回得家去肯定是以非氓不嫁的姿态和家里人摊牌的。她家人自然是心疼女儿的,所以最终她如愿了。
然而,这是幸还是不幸呢?我以为祸患在此时已经种下了,因为她太痴了。“痴”这个字历来都是贬意居多的,白痴、花痴、痴呆…没有一个是好痴。唯独用在情上似乎便成了可以称颂的了,然而世间的真理是什么事都该有个度,不能太过了。她这一痴,打破了他们俩彼此爱慕彼此渴求的平衡关系。而变成了她的一厢情愿,须知,男人对得不到的东西的兴趣远远超过可以轻易到手的东西,如若这位女子再吊他几天胃口,估计良媒也请来了,这位氓也会对她珍惜得多。然而这位女主人公却似乎并不懂得这个道理,更不善于驾驭男人的心理。如此轻易如此着急甚至是连请带送的上门了,自己还带了不少的嫁妆,想是准备了不少时日吧。这种痴法比起当下的言情小说来只有过而无不及的。
我并不怀疑氓这个人本性的善良,一句“氓之蚩蚩,抱布贸丝”已将他的憨厚之态写尽,他应当是属于那种并不会主动追求MM的比较老实的人,好在那是一个欣赏老实人的时代,因而他得到了这位女子的主动的青睐。所谓女追男隔层纱,可以想像在整个恋爱过程中都是女孩在起着主导作用,包括他们假装“抱布贸丝”的约见,他们一次次的谈婚论嫁。氓当然愿意来娶这个女子,因为也许他当时并没有更好的选择,那么面对这样一个如此主动的女孩有什么理由拒绝呢,或许他连拒绝都不会。但愿意娶并不意味着氓对这个女孩有着像女孩对他一样的爱,或者简单地说,他们之间的关系可能并不是互相爱慕的关系,而只是一个追求一个接受的关系。在这样一种情形下结合,他们日后的生活状况也是可想而知的了。
两块磁铁吸在一起远比一块磁铁和一块生铁在一起更牢固。婚姻同样如此,在这场婚姻里,氓是那块铁,女子是那块磁力特强的磁铁,然而可怕的规律的无论磁力再强,一旦进入婚姻,磁力就会减弱甚至消失。那么就怨不得此时的氓不再如从前般顺从了。这个女子的失误在于她还没有把氓这块铁给磁化就与他结合了,而他的痴情无疑打破了他们之间原本感情上的平等。就像现在有句话叫做谁认真就谁受伤了,这句迟来的话对千年前的他们也同样适用。不是说她不能认真,感情应当是要认真的,但前提是她必须保证对方同样也认真了,也陷进去了,如果没有,那结局将会很惨,就像诗中的女主人公一样。
她还借桑叶感叹自己,认为自己是色衰了所以被抛弃了,这固然也是一理,但根源还是因为彼此间缺乏真爱,她劝鸠鸟不要太贪吃桑椹,不知此时的她是否明白是自己用情过度之误呢?其实错也并非错在用情过误上,只是两个人之间没有同步好,感情是需要同步才能融洽,否则便差之毫里,失之千里。遗憾的是她最终似乎也并没有正确认识到缘故,却说“吁嗟女兮,无与士耽。士之耽兮,犹可脱也;女之耽兮,不可脱也。”(女人啊,不要为男人动真情,男人动了真情还可以解脱,女人动了真情就再也不能解脱了)。她这样想等于就患上了现代许多受伤女孩子都会出现的症状:因为一次失败的爱而再也不相信真爱,也没有再爱的勇气了。再严重点的便从此痛恨世上的男人,出口便是“男人没有一个是好东西”。其实真正陷进去了无论男女都会感觉到无法解脱的痛苦,甚至有的男人远比女人更痴情,所以他这样说是不确切的,真情谁都可以动,也谁都应该动,但一定要把握好动的时机和节奏。单方面的陷入是危险的,如果不能及时将对方拖下马,结局也将会是悲惨的。。。
可是,感情终究不是理性所能驾驭的。一旦陷进去了就再难用理智的眼光来审视自己和对方了。也正为如此,世上才会有那么多的故事。我相信,《氓》的故事还会不断地重复。。。