《滴天髓》：财官印绶发偏正，兼论食伤八格定。
老陈注：这部分就开始讲八格的问题，财官印绶加食伤，一共八种格局；这八字格局以月令取格为真，月令是什么地支，再看透出的是什么天干，那么就可以取为什么格局：比如甲日申月，透庚金，那么可以取为七杀格，透壬水，则为偏印格，这个格局就是这么取来的，当然关于取格的问题，完全可以研读另外一本书，叫做《子平真诠》。
假如说月令当中并没有透出的，就看看其他的是否可以用，看强弱看喜忌看组合了；
一般来说，命局分为两个大类，任铁樵用一个正字来形容，这就是我们经常遇到的官印格，食伤生财格等等，正就是正常的，常规的，大家都认可；在这种正的同时会遇到一些偏枯的情况，那么这个就叫做变格，从强从弱也属于这个范围，这一类比较符合五行的基本逻辑，也深受任铁樵推崇；
另外一个大类就是外格，这个范围也特别的广，包括但不限于壬骑龙背，飞天禄马，六乙鼠贵，六阴朝阳之类的格局，任铁樵同志对于这一类的外格，基本上持否定的态度，用了一句话，叫做皆虚邙之论，用现代话来解释，那就是任铁樵在研究这些外格的时候，嘴角微微上翘：哼，渣渣。
在考虑一下时代背景，他的年代，关于命学的书层出不穷，当然质量上也是参差不齐，民间出现很多名词，比如说胞胎格，夹丘格，丑遥巳格，这样的时代背景下格局遍地开花，神煞自然也得紧跟脚步，白虎丧门吊客，破碎自缢天屠煞，小儿七十二关煞等等，听起来很吓人，对于这些，任铁樵同志总结了一句：哼，渣渣。
当然依我个人观点来说，外格也称虚格，部分可取，部分也只能论正格，只有少部分虚格才有真正可取之处，但确实不依五行正理，这个就留待有识之士去研究了。
举个例子，比如说大家都听说过的壬骑龙背这种格，任铁樵同志就说了，壬辰日是壬骑龙背，那壬戌日算不算骑条狗？那壬骑龙背很富贵，是因为骑龙变成龙骑士？骑狗就没那么威风吗？老陈推测当时他的心理活动大概是这样；
咱们也可以来简单的探讨一下，壬骑龙背这种说法，实际上并不一定是指壬辰日，也有可能是壬寅日，寅为虎，这是壬骑虎背了，但如果壬寅见四柱辰多，那么也一起归类在壬骑龙背里面；
重点来了，壬水以丁为财，以戊为杀，那么当四柱当中有辰戌冲的时候，正好冲出戌中的丁和戊，那么壬日得财官之贵，如果再得一个寅木来合住财官，实际上是财杀了，那么这个壬骑龙背就成了；
至于后面的强弱轻重暂且不说，关于这个成格本身的认定是存疑的，戌中丁火暂且可以认定为午火，见寅木，也就是寅午戌三合火局，壬水见火局，火土同论，财杀两旺，再走身旺运运自然富贵；
那么问题是，这个辰戌对冲之后，戌中丁火能否保存？是冲出还是冲废？而寅木是否又能合住这个丁火？那么任铁樵应当是认为冲废的，不符合五行之理，这个就看诸位自身的理解和经验了。
原注：自形象气局之外，而格为最。格之真者，月支之神，透于天干也。以散乱之天干，而寻其得所附于提纲，非格也。自八格之外，若曲直五格皆为格，而方已局气象定之者，不可言格也。五格之外，飞天合禄虽为格，而可以破害刑冲论之者，亦不可言格了也。
任氏曰：八格者，命中之正理也。先观月令所得何支，次看天干透出何神，再究司令以定真假，然后取用，以分清浊，此实依经顺理，若月逢禄刃，无格可取，须审日主之喜忌另寻别支透出天干者，借以为用。然格局有正有变，正者必兼五行之常礼也，曰官印，曰煞印，曰财煞，曰食神制杀，曰食神生财，曰伤官佩印，曰伤官生财；变者，必从五行之气势也，曰从财，曰从官杀，曰从食伤，曰从强，曰从弱，曰从势，曰一行得气，曰两气成形。其余外格我端，余务考群书，俱不从五行正理，尽属谬谈；至于《兰台妙选》，所定一切奇格异局，纳音诸法，尤属不经，不待辩而知其荒唐也.自唐宋以来，作者甚多，皆虚邙之论;更有吉凶神煞，不知起自何人，作此险语，往往全无应验，诚意伯〈千金赋〉云：“吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理”。一言以蔽之矣，即如壬辰日为“壬骑龙背”，壬寅日为“王骑虎背”，何不再取壬午、壬申、壬戌、壬子，谓骑猴马犬鼠之背乎？又如六辛日逢子时，谓“六阴朝阳”，夫五阴皆阴，何独辛金可朝阳，余干不可朝阳乎？且子乃体阳用阴，子中癸水，六阴之至，何谓阳也？又如六乙日逢子时，谓“鼠贵格”，夫鼠者，耗也，何以为贵？且十干之贵，时支皆有之者，岂余干不可贵乎？不待辩而知其谬也。其余谬格甚多，支离无当，学者宜细详正理五行之格，弗以谬书为惑也。
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