疏忽一时抱憾归，徘徊廿载今揭晓

——《夕阳箫鼓》曲作者及有关疑题的再探究

王霖

摘要：《夕阳箫鼓》是在我国流传甚广的一首古典琵琶名曲，根据此曲改编而成的丝竹乐合奏曲《春江花月夜》在国际乐坛上也有相当的影响力。可是长期以来，对其曲的作者和来源却都不见有载，成了我国音乐史上的一个悬题。本文根据海门《厅志》、崇明《县志》及《上海府县旧志丛书》等有关资料互证得出其曲作者是崇明人宋珩，受唐曲影响“自出新意”而成，并就有关历史疑点作出了证释，弥补了乐史上的空白。

关键词：《夕阳箫鼓》；“ 转关濩索”；宋珩；《檀槽集》

作者简介：王霖（1942—），男，原任崇明县文化馆副馆长，副研究馆员。

楔  子

自从拙文《<春江花月夜>曲源及作者探究》在1993年第1期《中央音乐学院学报》上刊发后，因披露了《崇明县志》上一段有关《夕阳箫鼓》（以下简称《夕》曲）作者姓名及创曲期间受“唐曲”启示的记述，由于对此曲的作者，乐界至今莫衷一是，典籍、辞书均记之为“佚名”或“由民间流传”，由此成了中国音乐史上的一个未解之谜，并引发了诸学人的兴趣。

宋珩，字楚玉，廪贡生，寄海门，精音律，善琵琶。初贾公达得四弦指法于白在湄，传李连城，珩从连城受转关濩索，又自出新意为夕阳箫鼓曲。

当代琵琶史家庄永平先生在其编著的《琵琶手册》中也选用了这一章节，并郑重提出 “当然此曲是否出于宋珩之手，还待进一步考证。”中央音乐学院琵琶理论家陈泽民先生对此资料来源提出质疑，笔者现根据近几年的读书心得及典籍对照，作如下补白。

一、为何直到民国《县志》才显现宋珩及《夕》曲所载

这是众多学人提出的首要问题，还涉及与前几部《县志》中是否有延续性的问题，故先有必要对清代及民初《崇明县志》的修纂补作基本的了解。

崇明在清康熙、雍正、乾隆三朝期间，连续每朝都修辑《县志》。可是自乾隆二十五年（1760）之后，直到光绪七年（1881）才续补，期间历嘉庆、道光、咸丰、同治四朝，加上乾隆修志后的35年，光绪修志前的7年，横跨达114年，这跨度在地方修志史上也是罕见的。遂使修光绪《县志》时，历代所积累的资料浩如烟海，只能从严把关，光绪《县志·序》坦言：“天下郡县志之修辑不过三数十年，以其变迁多而湮没易也……人物古迹之变迁，视他邑尤多；湮没，视他邑尤易。”“盖旧志之修，距今已百有二十余年头”。

崇明民国《县志》（1924年成稿）总撰曹炳麟（1872-1938）先生博学多才，果敢处置，破“上承前志，后迄于宣统三年”之惯例，“则译焉亦简，宽焉亦严，文不繁而事增，辞不滥而义备。事实征讨不详备则漏，人物搜索不谨严则滥，与受公毁，毋宁私怨。”编志工作难度之大，溢于言表。

崇明光绪、民国的两次在特定环境下的修志，由于曹炳麟的慧眼识珠，反而使不少珍贵的素材，先被光绪《县志》所弃之落选，却又被民国《县志》所拾遗补入，真乃功德无量。这里可补充民国《县志》中琵琶艺史为例：

王照，字东阳，善琵琶，能奏王勃《滕王阁序》，循声辨字，清湛不淆。尝角技苏州，以足指勾拨，音节依然，尤称绝技……年七十八卒。

卢明章，少与王照游，善胡琴，每奏必与照合节，极精熟，年九十余卒。^②

二、从诗词摘录看“ 转关濩索”涵义何在

对崇明民国《县志》中“宋珩”条文的探究，必先涉及到“转关濩索”四字的涵义问题。查《中国音乐词典》及《现代汉语词典》上均无此记载。而有关古诗词中却屡有所见。以下作部分摘录：

北宋文学家苏轼（1037-1101）的《古缠头曲》：“转关濩索动有神，雷辊空堂战窗牗。”又《減字木兰花》：“转关濩索，春水流弦霜人拨。月坠更阑，更请宫商奏独弹。”

宋刘敞《听杨直讲女奴弹之作》：“转关濩索都传得，想见飞凰舞绿丝。”

以此三例，即可知晓《转关》《濩索》是两首从唐代起即流行于中原的琵琶曲。根据曲意，琵琶手们常把《转关》与《六幺》《濩索》与《梁州》同奏。宋无名氏《百宝妆》可证：“变竹声响，自成《濩索》共听一奏《梁州》。”

提到《六么》，人们都会吟诵出白居易《琵琶行》中 “轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六么》”的名句来。唐代段安节的《琵琶录》载有贞元年间长安街头“斗艺”时的热闹场面，所奏的乐曲即是《六么》，又名《绿腰》《录乐》。由于当时这首琵琶曲的流传广泛，白居易还吟出“六幺水调家家唱”的佳句来。

史籍还载：“梁州”又名“涼州”。“梁州大曲最豪槽，六幺散序多拢捻”即出自元稹《琵琶歌》中。宋敖陶孙的《敖器之诗话》记:“乐谱琵琶曲有转关、六幺，取其声调间婉；又濩索、梁州，谓之音节间繁”。显示前两曲柔文婉转，后两曲急促紧繁，形成极大的对比反差。故而当时乐人再加上《历弦薄媚》《醉吟商胡渭州》,统称为琵琶四曲。

唐曲兴盛的时代一直延续到北宋，南宋以后逐渐稀落。范大成（1126—1193）曾叹曰:“此四曲平时专人琵琶，近不复有能任者。”别号“白石道人”精通音律的姜夔（1155—1209）也发同感：“琵琶有四曲，今失传也。”此乃南宋庆元，嘉泰年间事。虽然唐曲多有佚失者，但其兴旺时期造就的辉煌却至今仍令人们赞口不绝。

三、《夕》曲的脉络梳理

为系统地一览《夕》曲发展走向，有必要把其曲形成的脉络简要地梳理一下。

清道光二十二年（1842），松江张兼山的琵琶曲抄本《檀槽集》上，记有曲名《夕阳箫歌》（字下黑点是今笔者所加，以便引起注意）工尺谱。

清嘉庆、道咸年间，浙江镇海姚燮（1805—1864）生前编辑的《今乐考证》，在“江南琵琶曲目补”中，有《夕阳箫鼓》曲名，未见曲谱。据推算，集成此本的时间约在1850—1864年之间。

清咸丰十年（1860），南汇鞠士林编成《闲叙幽音》上，记有曲名《夕阳箫鼓》，乐曲七段，无分段小标题。

清光绪元年（1875），无锡吴畹卿（1847—1926）抄本上，有《夕阳箫鼓》工尺谱，十段无小标题。杨荫浏为吴氏弟子，据其说“吴氏1875年前，曾向一位民间弹唱艺人学得此曲。

清光绪二十一年（1895）平湖李芳园辑《南北派十三套大曲琵琶新谱》（即《李氏谱》），曲名《浔阳琵琶》，假托为唐代虞世南作，乐曲十段，有小标题，第一段即为“夕阳箫鼓”。

清光绪二十四年（1898），南汇横沔《陈子敬琵琶谱》抄本，曲名《夕阳箫鼓》，列有“回风”、“却月”、“临水”、“登山”、“啸嚷”、“晚眺”、“归舟”七段小标题。

《养正轩琵琶谱》，民国十三年（1924）“川沙顾瑗识序”、“1929年沈浩初刊印”。载文套《夕阳箫鼓》，七段二字的小标题同前。

­上世纪初，上海派琵琶代表人物汪昱庭对此曲整理加工，取其名《浔阳夜月》；1925年前后，大同乐会柳尧章改编为琵琶领奏丝竹合奏曲，并由乐会会长郑觐文（1872-1935）定名为《春江花月夜》，分为十段，第一段小标题为“江楼钟鼓”。

于此，我们还可研讨另两个问题。一个是曲名，清代谱本除《檀槽集》记为《夕阳箫歌》外，其余者或曲名或标题，均写作《夕阳箫鼓》。即使大同乐会易其名后，首段小标题仍取“江楼钟鼓”。曲首XXX连续的节奏音型正是鼓声的形象写照。不少乐人常认为吴语中“歌”与“鼓”可视为同音异字，乃笔误所至。窃以为并非如此简单。因笔者目及，早在《隋书》及北宋郭茂倩编《乐府诗集》中，都有“短箫钹歌”的组合词，分别解析为“军中之所用焉”及“军乐也”。

又联想到《闲叙幽音》中的另一曲《普庵咒》，先后出现“钟声”、“鼓声”、“钟鼓”及“鸣钟和鼓”的小标题。看来，由琵琶模仿钟鼓声，确是这件乐器的特长优势。笔者认为，《檀槽集》上的“歌”及以后成一统的“鼓”字，无论作为弹奏者还是聆听者，均感到“箫鼓”更符合其曲意，这一字之改，应属实践中的自然择优了。

四、宋珩“自出新意”成曲的蛛丝马迹及《檀槽集》传奇

现在要落实到宋珩在崇明“自出新意为《夕阳箫鼓》曲”的时间段上来。以白在湄、贾公达师徒两人为起点，白氏因“革代后避太仓”，当属明末清初人，贾氏“居（崇）城北关内”，明确为康熙年间人。

当前最早能见的记述《夕》曲的抄本即是《檀槽集》。说起此集，泽民先生在其撰《有关琵琶谱＜檀槽集＞资料信息的研究》一文中，曾提供了一段传奇：1979年7月，傅雪漪先生去戏曲研究所查找资料时，一位老编目人向其介绍：已故收藏家傅惜华家属向研究所捐赠一批傅惜华生前所藏书籍，其中有手抄本《檀槽集》待编，雪漪先生摘录了其中12曲。1993年，再去查找时，已不知去向。那老编目也退休返乡，在职的人员都不知此事，就此，这本既珍贵又“得来全不费工夫”的《檀槽集》亦就湮没无踪了。

此集的第一曲是《夕阳箫歌》，而非以后其他版本均写成的《夕阳箫鼓》。并有前记：“《夕阳箫歌》，小中曲也，音韵和平，虽为初学者易于入手，如得心应手，亦颇有意趣……徐者婉委柔情，疾者锦云灿烂”。还告诫习艺者“勿以曲小而忽诸”。卷首有“道光二十二年（1842），云间许亭序和张兼山自序”。

清咸丰前后姚燮编撰的《今乐考证》，由于作者生前未能刊出。后于1935年由北京大学依原稿影印。此本至少是在作者卒年（1864）之前，估计1848—1858之间。

鞠士林的《闲叙幽音》，扉页上有“秘传鞠氏琵琶谱抄本”及“咸丰庚申年抄”等字样，为1860年。另还写着“校对无误”及“上洋兰馨室藏版”，可知当时上海有“兰馨”的书店，已取好书名准备出版，后来不知何故未能印成。又看这三抄本的地段是分别在松江、浙江镇海及江苏南汇，总之在江南地。道咸年间（主要在咸丰年间）是《夕》曲的逐渐完整和成熟期。同治年间，吴畹卿能向弹唱艺人习此曲，说明该曲在当地已有一定的普及程度了。

五、“孤证”迷津及“三志书”互证的突破

以崇明《县志》上的提示作考证的指南，贾、李、宋三代人自然衍伸，那从1692年的康熙三十一年起算，每代以三十年计，三代90年，大致在乾隆四十七年的1782年，宋珩则要成为乾隆中后期人。当然，这只是一种思维方式，笔者也感到，以此“孤证” 作为理论依据解析谜题尚感单薄，还需深化探索，找出互证的资料来。

今年初，笔者撰写了《〈夕阳箫鼓〉曲作者及有关疑题的再探究》初稿，日前又就此文求教于崇明县地方志办公室徐东海先生，经其指点，又查得二则资料，读后茅塞顿开，得益匪浅。今摘录如下，愿与乐友共研之。

第一则资料尤为重要，来自嘉庆十二年（1807）海门《厅志》，其对宋珩其人概貌的写照：

宋珩，字楚玉，崇明廪贡生魏功孙，中年授徒厅境，遂家焉。珩初从同里李连城学琵琶，李故贾公达弟子，得前明乐工白在湄指法，珩又自出新意制《夕阳箫鼓》曲，铿锵动听。然其清旷闻远，有晋人风，论者以为不愧。

为对照方便起见，我们取乐史上与《夕》曲有关的前三个抄本与宋珩成曲时间列表如下：

抄本或 文献名	时代	地域	集抄者 创编者	曲名 及其他
《檀槽集》	1842 道光二十二年	松江	许亭序 张兼山自序	夕阳箫歌 工尺谱
《今乐考证》	1850 -1864 咸丰前后	浙江 镇海	姚燮	夕阳箫鼓 有曲名无谱
《闲叙幽音》	1860 咸丰十年	南汇	鞠士林	夕阳箫鼓 七段无标题
《海门厅志》	1776 -1807 嘉庆十二年	崇明 海门	宋珩	夕阳箫鼓 有作者名

“厅”，是清代对新开发地的一种政区设置，有直隶厅及散厅区别。前者与府平行，后者与县平行。海门地区于乾隆三十三年（1768）设厅，1912年改为县。原先未曾编志，嘉庆十二年（1807）由章廷枫、董曰申纂修的《海门厅志》为此地的首部地方志。由于地域、语言及风俗等关系，江口地区把崇明、启东、海门统称为“崇启海”。设厅之前，史事、人物也常编入崇明《县志》中。两者对照，海门《厅志》对宋珩的记述与民国崇明《县志》所载基本相仿。白在湄、贾公达（最早见于崇明乾隆《县志》）、李连城等琵琶名家高手都有提及。只是这部嘉庆十二年纂修的海门《厅志》比民国十三年（1924）成稿的崇明《县志》要早出117年。这从某一个侧面诠释了有关人士对崇明民国《县志》中突然出现的宋珩其人的存在及其创编（或逐步加工）《夕阳箫鼓》曲的质疑，也证实了民国崇明《县志》的素材及来源于先前嘉庆海门《厅志》，绝非所谓“空穴来风”的杜撰。

此乐曲的形成，也是有一定基础的。从本文的第二段中，我们已知晓《转关》曲声调间婉，柔缓隽永；而《濩索》曲音节间紧，急促激繁，共奏两曲能收到极大的反差效果。回过头来，再欣赏《夕》曲，既有优美如歌、清丽淡雅的主题，又有由慢渐快、由弱渐强的递升递降，体现浪花飞溅舟船击水的意境，这些不正是宋珩“转关濩索，又自出新意”而创曲的真实写照吗？

为对宋珩其人及其家族有较全面的了解，有必要继续细读《上海府县旧志丛书》中摘取的第二则资料——

宋成业，字巍功，清初崇明人。禀贡生，候补光禄寺典簿。乡贤宋时祥（伯元）之子，为人慷慨，遇饥荒，捐米赈灾。又常在家中园林招待士大夫，人们把他比作郑遵。

第一则有宋珩乃“崇明廪贡生，魏功孙”的记述，明确了宋魏功与宋珩的祖孙关系；第二则中又记有“巍功系宋时祥之子”，按辈份算来，宋时祥是宋珩的曾祖父，这族宗关系从崇明《宋氏世谱》也得到证实：“珩，字楚玉，室沈氏”之载，其家族的传承是宋时祥——宋巍功——宋珩父——宋珩，家族的延伸与艺术的传承达到了殊途同归的效果。

六、宋珩是《夕》曲当之无愧的第一作者

综上所述，将嘉庆海门《厅志》、民国崇明《县志》及《上海府县旧志丛书》中摘取的三份资料互对照、互补充，可以证明宋珩系乾隆后期人士。其琵琶技艺源于前明乐工、北派琵琶名家白在湄（明亡后曾避居太仓），白氏又传艺于江以南皆呼为“贾琵琶”的崇明人贾公达，贾氏又传于同里李连城，李再传宋珩。宋聪慧过人，受古曲《转关》《濩索》的启示，“自出新意”，创《夕阳箫鼓》曲，其时为乾隆后期。故而笔者认为：

以此三份资料作论证、佐证的立论依据，互映互衬：宋珩作为《夕》曲的第一作者是当之无愧、毋庸置疑的。其在中国音乐史上理应占有一席地位，并有必要在有关典籍上为之补上这一笔。

我想这也是关心《夕》曲众多乐人们的共同愿望。

下笔至此，笔者在欣喜激动之余，追忆起当年曾往海门、南通等地查阅资料，因时间有限，只能采用“有选择探索”的侥幸方式进行，进而导致鱼儿漏网而失望而归。俯仰之间，已越二十三个春秋，至今方得以揭谜。真是“疏忽一时抱憾归，徘徊廿载方揭晓。”为此深以当年的侥幸心而汗颜。为吸取这一沉重的教训，笔者以自责的心态写下这篇考证自补白文，并恳请乐友同好及专家指证。

         

王霖

(1942.8.2——2017.1.18)，上海市崇明县人，副研究员。早年从事民族器乐、江南丝竹以及崇明渔歌、山歌剧的改编和创作，曾担任《中国民族民间器乐曲集成上海卷》的编委。出版了民乐合奏曲《打谷场上歌声扬》的总谱单行本，创作的笛子二重奏《秧机突突添锦绣》获上海市业余音乐创作一等奖，改编的江南丝竹《苏扬桥》参加了1980年上海之春音乐节的演出。八十年代后转为对中国音乐史的研究，包括对唐乐器“忽雷”、《夕阳箫鼓》作者的探究等，特别是对琵琶四大流派之一的瀛洲古调及其传承进行了系统的考证。在中国音乐界顶尖核心刊物上发表了《瀛洲古调派探源》《瀛洲古调派琵琶流支及风格述论》《瀛洲古调派两传人的姓名质疑》《琵琶瀛洲古调派发源地所见曲目》、《唐宫秘器大小忽雷觅踪》《〈春江花月夜〉曲源及作者探究》《疏忽一时抱憾归,徘徊廿载今揭晓——〈夕阳箫鼓〉》曲作者及有关疑题的再探究》等相关论文20多篇。出版了 专著《瀛洲游思集》上下集。

责任编辑：南山 木可