吴根越角，遍地水乡
我们常常说江浙沪，书面语言应当是苏浙沪。一如北上广，书面语应是京沪穗，云贵川应是滇黔蜀。
江南，不是简单地理解为：长江以南。在人文地理概念中，自古指的是，吴、越诸侯国的地域，以美丽富饶、才子佳人著称，代表着繁荣发达的经济，和美丽富庶的水乡景象。
如题头中的地图所示，我本次旅居的地点，在苏浙沪交界处的，苏州市、吴江区、汾湖开发区，被称为吴根越角。汾湖开发区，下辖黎里、芦墟，两个江南古镇。
汾湖，古称分湖，早在春秋战国，就是吴越分界湖。古代的吴，简略地划分，大抵指今天的江苏一带，越则是浙江一带；至于沪，民国时期从江苏分割出来，始成立上海特别市。
再描述的详细一点，汾湖地区位于，江苏苏州、浙江嘉兴、上海青浦的交界地带。
自古吴越纷争不断，流传下来的，有越王勾践卧薪尝胆的故事，也有四大美女、有“沉鱼”之誉的西施的故事。
明代文学家、苏州人冯梦龙，在《东周列国志》中的演绎是：越国美女西施，引诱吴王沉迷美色，帮助越国灭了吴国。越国复国后，越王勾践将西施掳回越国，当晚便要她侍寝，越王妻子妒火中烧，秘密安排人，将西施沉入大海。
倘若冯梦龙所述为真，为越国重新崛起、居功至伟的一代美人西施，最终是死于祖国的迫害，红颜薄命。
当然，吴国的覆灭，与西施有关，也与吴王听信谗言、赐死了伍子胥有关。伍子胥为吴国名将、谋略家，助吴王灭楚，功绩卓著。然而灭楚之后，亦死于祖国的迫害，与西施的命运，一样悲壮。
吴越之争中，位于吴越交界的汾湖地区，自然亦是兵家必争之地。传当年伍子胥就曾屯兵于此，留下胥滩古渡的遗址。胥滩古渡，列为汾湖芦墟古镇八景之一。有人赋诗曰：何止江南烟雨好，胥滩古渡不虚名。
到了今天，吴越之争或亦未消停，但某种程度上已演变为，经济发展上的竞争。
汾湖这一带，湖荡纵横，水网密布，属典型的江南水乡。中国六大江南名镇中的周庄、同里、西塘，均汇聚于此；而另外三个名镇，甪（读音同：路）直、乌镇、南浔，亦在方圆百里之距。
当然更多的，是那些不甚知名的小镇，黎里、芦墟、金泽、锦溪、盛泽------
旅居地：苏州吴江汾湖初体验
一住下来，先是考察，周边的环境、交通、菜市场、图书馆。
坐上公交车，去文化中心站，估摸汾湖公共图书馆，大概在那里。公交司机是个健谈的人，并且乐于对各种事物，发表自己的观点。
我坐在他旁边，打听图书馆，他想了想说：文化中心有图书馆吗？好像没有吧？
紧接着，他就开始发表他的观点：我们这儿只是个镇，应该没有图书馆！
一会公交车，路过一幢豪华大楼，他说：这里你知道吗？是汾湖行政中心。紧接着，他又戏谑地补充一句：就是，贪官们办公的地方！
这时车厢后面有乘客问：实验中学到了吗？
他大声回复道：你是刚睡醒吗？实验中学早过了！
我见他的确，喜欢跟人交流，便挨个问，往周庄、同里、西塘，分别怎么走？
他一一回答后，又语气坚定地，发表他的个人见解：古镇都一样，都是小河边一条老街，卖工艺品、客栈、饭店、酒吧，你干吗都去，去一个地方就行了！
我说：你说得有道理！当时，我并不是恭维他，而是确实觉得，他说得不无道理。
中国的古镇、古城，经过商业包装以后，完好保存古建筑、土著、原生态生活方式的，真不多了。当然也不是说完全没有，有博友曾就此问我，我说，比如大理巍山古城、红河石屏古城、新疆喀什噶尔古城、苏州芦墟古镇------
在那位公交司机的指引下，我坐上另一路公交车，临时决定，前往周庄。周庄在当地不叫周庄，叫江泽。
那天，雨一直下，司机问我：下雨，你去周庄，回来得全身淋湿了！周庄正在搞灯会，估计下雨也没什么人！
见我决意要去，司机话锋一转：不过下雨也有好处，清净！
到了公交车终点站，我问司机：晚上从周庄返回汾湖，没公交车了，能打到车吧？
司机说：能打到，你如果担心打不到，我把电话留给你，到时你打我电话，我用私家车送你！
我说：那也好，大概多少钱？
司机笑着说：你愿出多少钱吧？
我脱口而出：30元，怎么样？其实我知道30元这个价，有些勉强，我只是想看看他的反应。真要是他夜里送我回去，再多个10块、20块也无所谓。
在有些地方旅游，如果客人出价，明显低于通常价。有些车主会反诘：这么低的价，谁给你跑？甚至直接鄙夷你：你自己慢慢走回去吧！
这位司机淡然一笑，温和地说：恐怕跑不下来。你还是打滴滴吧，滴滴方便点！
生意不成仁义在，我喜欢这样的生意交流方式。我常开玩笑说，商人商人，难道不是，凡事皆可商量之人吗？
苏湖熟，天下足：民风祥和、进取
下了公交，就有一辆电动三轮车驶过来，女司机，或是安徽一带口音，问我：去周庄古镇吧？公交终点站，跟古镇游览区，大约还有1里左右。
我说：去呀？多少钱？她说：10元。本来可以步行过去，但雨势不小，我就上了电动车。
三轮车大约走了1、200米，径自停下了。
女电动车司机，指着旁边的岗亭，对我说：今晚有灯会，你看那里有警察，我就到这里，过不去了！
她应当早就知道过不去，但游客不知道，她谈价时，仍然以送去古镇的名义。然后又好像很无辜，她是想送到古镇，可警察不允许啊！这种伎俩，近乎于欺诈吧？但过度商业化的古镇，往往会这样。我懒得跟她啰嗦，付钱，走路。
雨继续下，我走到古镇游览区，鞋袜已湿了一半。有人拦在古镇门口检票，票价50元，看灯会。但向古城内望去，人迹寥寥，偶有几辆旅游大巴，悄然驶来。
逛灯会图的，就是扶老携幼、欢天喜地的氛围呀，可这场持续的雨，导致冷冷清清。古镇游览区外，有一场海峡两岸迎中秋晚会，却不对外售票，保安的说法是，当晚是专场，供领导和贵宾观摩。
街道两边，昏黄的灯光下，多是身着雨衣的，交警、保安、景区服务人员。我不大欣赏这种氛围，我喜欢原汁原味的古镇，而不是精心包装过的古镇，加上鞋袜淋湿的程度逐渐加深，随便在街上走了一段，准备打道回府。
正准备滴滴，又一个电动三轮开过来，女司机问：去哪里？要不要送？当然，不是刚才那位女司机。
我说去汾湖，她说了价，比较靠谱，于是坐她的电动车往回返。
一路穿过，人车稀少的地带，我问：你一个女人晚上跑车，安不安全？
她说：没问题呀！这一带，治安很好呀！
她的话，显然是符合实情的。我旅居期间，有时晚上在附近的大湖荡散步，路上常遇见单身女人，或步行，或骑电动车，即便走得离她较近，或跟她搭一两句话，她也是镇静不慌的神情。这种神情，大抵是在，长期稳定良好的治安状况下，才熏陶得出来。
在未被商业化开发的芦墟古镇，我遇到一个四川达州的小伙，他年租8000元，租了一间沿河门面，根据顾客需求，现加工杂粮粉。
我买了点黑芝麻、黑豆，磨成粉，充当早餐。我问他：你在这里开店，有没有什么黑道、地痞来滋事，收保护费呀？
四川小伙说：你说的这些事，在我的老家可能有；我来这里好几年了，没碰到过、也没听说过，这种事。
我问：这个地方的人，是不是性格较温和？
四川小伙说：是这样，我呆了几年，都没看到过街头打架；只有一次，看到两夫妻打架！
的确，苏州人性情是温润的，吴侬软语亦是温和的，跟清秀娇柔、灵动温婉的苏州女人说话，时有如坠温柔之乡的感觉。
说到治安良好，当然有地方政府社会治理的功劳，但更深层的，我看还是民风。苏州这一带，自古是鱼米之乡，苏（州）湖（州）熟、天下足，富庶、重文化，传统文明的积淀深厚。
其实中国西南部，四川盆地、尤其是成都平原，自古也是天府之国，老天的厚爱、丰富的物产，使成都跟苏州一样，在历史久远的时候，就成为了繁华之都。
区别是，巴蜀人在富庶后，更讲求生活的安逸；而吴地的人，则仍然，进取不已。
在我旅居的房子，旁边的超市里，有一位来自四川的何女士，常常温柔、亲和地笑着，她跟我说，除了在这家超市上班，还在一家电器商城兼职，忙忙碌碌。
要是在她的家乡四川，估摸从超市下了班，就回家去做美食，或打麻将去了吧！
有一天，汾湖本地两个年轻男女，小干、小李，热情邀我吃饭。小伙谦和，姑娘灵秀，我们相谈正欢。
某一刻，我暮然回首，吃了一惊，原本嘈嘈杂杂的饭店大厅，变得安静极了。除了我们这一桌，其他桌客人都走空了。
我看一眼时间，才晚8点，赶紧问服务员，几点下班。服务员说8点半，并已经在做着，下班的准备工作。
想想在巴蜀一带，晚8点半，饭店怎么能下班呢？喝酒、摆龙门阵，方兴未艾。
小干、小李告诉我，他们一般不在饭桌上，浪费太多时间，吃完饭就去做事了。生活方式无所谓对错，只能说，这个地方的人，或骨子里就是进取的。
历史名流之一：西晋文学家张翰
苏浙沪交界地带的江南水乡，史上也是出了些，有意思的人的。
最早或许要谈到，西晋文学家张翰。魏晋时期，那是中国文人，最汪洋恣睢、自由奔放的时代，醉酒当歌，人生几何？
张翰是留侯张良（与萧何、韩信并称汉初三杰）后裔，有清才，善属文，放纵不拘，时人比之阮籍。
《世说新语》记载，有一次张翰在苏州阊门附近的金阊亭，听到有琴声清越，循声找去，原来是会稽（今绍兴）名仕贺循，泊船于阊门下，在船中弹琴。
张翰和他素不相识，但一见如故。当张翰问到贺循是去洛阳后，便说：我也要去洛阳。当即和贺循一起，坐船前往遥远的洛阳，连家人都没告诉。
后张翰因不愿卷入晋室八王之乱，借口秋风起，思念家乡的菰菜（茭白）、莼羹、鲈鱼，从洛阳辞官，返回故里吴淞江畔。
有人不解：你这么纵情当下，不考虑身后留名吗？张翰说：身后名，不如我们现在痛痛快快喝酒啊！
他曾写下著名的《思吴江歌》，对家乡的思念和深情，让人动容：
秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥；三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。
历史名流之二：明初江南第一富豪沈万三
元末明初时，这块土地上，出了个举足轻重的人物，沈万三。
元中叶，沈万三的祖上，从南浔迁往周庄，从此把周庄，作为自己的立业之基。沈氏家族通过垦殖，积累了原始财富，广辟田宅，富累金玉。
苏州富室陆德源，富甲江左，看到时局动荡，财富可能转眼变成灾祸。同时很欣赏沈万三的，聪明才智和经商信用，就将手里的巨资，全部赠送给沈，自己去做逍遥的道士去了。
沈万三得到陆德源的巨资，如虎添翼，以水路发达的周庄为基地，通过京杭大运河，开展了规模巨大的对外贸易，逐渐成为资巨万万、田产遍于天下的，江南第一富豪。
然而，财富如同情感，难有什么天长地久。明洪武年间，沈万三从江南巨富，到一夜破产倾覆，完成了人生逆转。
事情起因于洪武六年，明皇朱元璋攻苏州城，苏州城之所以能固守8个月，得到了沈万三，等苏州富民的财力支持。城破之后，朱元璋开始报复苏州富豪，殃及苏州城里的老百姓。
沈万三看到形势严峻，只好想办法讨好朱元璋，以保太平。朱元璋要建南京城，沈万三助筑都城墙三分之一，现今南京城墙的中华门到水西门。
这事得到朱元璋皇帝认可，沈万三于是想趁热打铁，请求出资犒赏三军。没想到这一提议，引起朱元璋大怒：匹夫犒天下之军，乱民也，宜诛之。幸好皇后劝阻，沈万三只保住了命，被发配云南。
沈万三遭受不测以后，不少江浙一带的朋友，来到偏远的云南大理看望他。江浙人善经商，很快发现，走茶马古道，将江浙的丝绸、陶瓷和手工艺品，运往滇西北、西藏乃至缅甸、印度，开辟了又一条对外贸易的通道。
沈万三流放到云南，还把苏州的昆曲，带去了丽江。如今的丽江纳西族音乐，细腻绵长，雍容华贵，跟苏州昆曲，亦有一定的血脉、血缘之亲。
沈万三是个杰出的商人，但不慎触犯政治，最终近乎家破人亡，财富尽失。
如今的当代首富，也得读一读沈万三的历史，读史使人明智。出钱帮国家搞足球行，要是自不量力，想参与政治角力，早晚死得很惨。还记得那个大连富豪徐明吗？
历史名流之三：和毛泽东《沁园春·雪》词的柳亚子
吴江黎里古镇，有一个柳亚子纪念馆。该馆原为清乾隆工部尚书周元理的私邸，宅院古典、雅致。周元理亦是吴江名人，这里不谈，谈谈柳亚子。
1909年，在苏州虎丘，柳亚子、陈去病等人，创办并主持了南社。南社是受中国同盟会影响的文学团体，主张和宣传，民族民主革命。后来，柳亚子曾任孙中山总统府秘书、国民党中央监察委员、上海通志馆馆长。
1945年，柳亚子促成了一件，对中国历史进程有影响的事件。
当年8月，毛泽东飞抵重庆，展开抗战胜利后的国共谈判。谈判之余，毛泽东到重庆沙坪坝南开学校，看望老朋友柳亚子。在柳的寓所，柳亚子向毛泽东索诗词。
一个月后，毛泽东将一首词，题赠柳亚子，并附信说：初到陕北看见大雪时，填过一首词，似与先生诗格略近，录呈审正。这首词，就是著名的《沁园春·雪》。
得到毛泽东的《沁园春·雪》后，柳亚子很快和词一首，《沁园春次韵和毛润之咏雪之作，不尽依原题意也》。并将毛泽东的赠词，与自己的和词，交给《新华日报》。
《新华日报》或出于审查的缘故，先期单独发表了柳亚子的和词。和词的发表，更使山城重庆文化界，对毛泽东的原词，充满探究的兴趣。毕竟毛泽东一直偏于陕北延安，远离当时主流媒体的视线，对于很多国统区的人来说，是神秘、渴望了解的。
在如此氛围下，当时观点偏左的报纸，重庆《新民报》，设法拿到了《沁园春·雪》的抄件，加上编者按，于副刊发表。
一时间轰动重庆，人们争相传诵，好评如潮。这首《沁园春·雪》，展示了毛泽东的雄才大略，极大地影响了国共相争的民心所向，为解放战争的胜利，赢得了最广泛民众的支持。
《沁园春·雪》意义非凡，如果没有柳亚子向毛泽东邀诗词，没有柳亚子和词的先期发表，原词能否被创作，能否在国共和谈的关键时刻，得以面世，或还是未知。
“北国风光，千里冰封，万里雪飘------”路人皆知。那么柳亚子这首和词，恐怕鲜为人知，不妨在这里赏析一下：
廿载重逢，一阕新词，意共云飘。
叹青梅酒滞，余怀惘惘；黄河流浊，举世滔滔。
邻笛山阳，伯仁由我，拔剑难平块垒高。
伤心甚，哭无双国士，绝代妖娆。
才华信美多娇，看千古词人共折腰。
算黄州太守，犹输气概；稼轩居士，只解牢骚。
更笑胡儿，纳兰容若，艳想浓情着意雕。
君与我，要上天下地，把握今朝。
苏州黎里古镇：此刻很宁静
“吴江三十里，地号桃花村，我似捕鱼翁，来问桃花津。花草有静态，·鸟雀亦驯驯，从无夜吠犬，门不设司閽。------”
清嘉庆元年，八十高龄的诗人袁枚，应弟子之邀，到黎里古镇小住，写下《黎里行》，盛赞黎里的风土人情。
可见当时的黎里古镇，已是理想的人居小镇，跟吴江同里、常熟古里、湖州织里，号称江南四里。
黎里古镇，隶属苏州吴江，发源于唐宋时期，明弘治年间，升格为江南大镇。至今保存，明清古民居9万多平，保存着宋元古井，及清代牌坊。
黎里的弄堂，堪称江南一绝，至今完好保存85条，其中70条为暗弄，还有古代建筑家们，研发设计的双弄、弄中弄、明暗弄相接的三仚弄。
弄堂多以黎里八大姓命名，长达60米乃至百米，不仅修长，而且逼仄。有的看过去，宽似不足一米，要是北方来的彪悍小伙，我看只能设置单行道吧！否则两人狭路相逢，该怎么办呢？
古镇的街市，沿河而建，门面开张营业的不多，偶有几家，多是苏州本地特色饮食店，油墩、馄饨什么的。
问一店老板，生意如何？她回答说：现在人还很少，你看，连（进入古街的）路都没修好！
有博友在我的微博上留言，透露说：当年阮仪三教授，第一个想开发的古镇，就是黎里，奈何当时大家，都急功近利发展工业，他无奈之下，选择了周庄与同里。
阮仪三是谁？苏州人氏，建设部同济大学国家历史文化名城研究中心主任，上世纪80年代以来，“刀下救平遥”，“以死保周庄”，被誉为都市文脉的守护者、古城守望者。
阮仪三教授曾回忆说：上世纪80年代，在全国一片开发建设热中，我真是忧心如焚。当时很少有人能听得进你的话，那我们就从推土机下抢救，救下一点是是一点，只希望不要把我们好的东西都弄光。平遥古城，就是那个时候抢救保护下来的！
当然不止平遥古城，周庄、甪直、同里、乌镇、西塘、丽江等古城的保护，阮仪三都是主要倡议者、或规划者。
一介书生，一把硬骨头，以己之力，对抗激进城市化对自然、人文古迹的毁灭，痛心、愤怒，奔走上书，大声疾呼，跟地方政府、利益集团死拼。在阮仪三教授身上，体现了中国传统知识分子的良知、风骨，苟利国家生死以、岂因祸福避趋之？
当我们漫步在这些古城、古镇，看斜阳余晖下的古朴、厚重，我们可曾想到阮仪三，没有他，这些古城，可能早已毁灭在了推土机下。
黎里古镇的开发，近两年紧锣密鼓，据说等开发完毕，收费游览已列入讨论的议题。我的看法是，景点收费可以考虑，古镇游览，以不收费为宜。
黎里古镇的开发，可以区别于，江南六大名镇的商业和喧闹，或可以保持得更原生态，让游人领略，更恬静的江南小镇风采。
上海金泽古镇，雨中漫步
金泽古镇，北依淀山湖，南靠太浦河与浙江嘉兴交界，西与苏州吴江芦墟古镇接壤。金泽古镇建于宋初，因此地为水乡泽国，且盛产鱼米赛金，故称金泽。
从芦墟古镇去金泽，跨江苏、上海两省市，一般而言，市内公交是不跨省开行的， 城际公交也只是，连通同省的相邻市。但苏州吴江和上海青浦，协调得很好。
苏州吴江的公交车，到达比邻上海边界的汾湖站，乘客下车后，进入一个避雨的长廊。一会上海青浦的车开过来，上客，开行，实现了无缝对接。
换乘转瞬之间，但一入上海，公交车的风格，都泾渭分明。吴江的车，自动投币；上海的车，有售票员，拿着老式的票夹，无比娴熟地找零钱、撕票。吴江的车乘客少，上海的车乘客多，立马让人感觉，进入了拥挤的大都市。当然更明显的，司机说的是上海话了。
我到达金泽时，天空依然飘着绵绵的雨。先是简略参观了颐浩禅寺，建于宋景定元年的该寺，曾以5048间宏伟建筑，名扬江南，“虽苏（州）之承天，杭（州）之灵隐，莫匹其伟。”
从寺院穿过，便见到了一条河，也许是连续下雨，河水倒是很饱满，且流得较为畅快。细雨落在水面，形成一圈圈涟漪，转瞬又消失。独自漫步，仿佛有一种清凉、孤寂的美感。
河上每隔不远，便有一座桥，建筑各式各样，绝不雷同。据说其中七座，分别建于宋明清，属历史名桥。有座桥造型很美，半彩虹状，古旧的青砖，没有护栏，估计是保持原貌，雨天行人，都走得小心翼翼。
河里还缓缓行使着乌篷船，艄公不紧不慢地摇着橹，船舱里的男男女女，摆着一桌酒席，放声言笑，好不开心。连艄公似乎也被欢笑的气氛感染，向岸边的游客们，以笑容致意。
这时，我听到走在身边的游客议论：下雨游金泽，才有江南小镇的韵味啊！
我想，这几位先生、女士，大约是内心有些诗意的人。我搭话说：你们是上海人？
其中一女士回答：是的，我们就是上海青浦人！你独自旅行？从哪里来？
我说：我从云南大理来，在这里旅居，写旅居中国非虚构系列。
女士非常亲和，问我：你都跑了哪些地方？朱家角镇去了吗？
我说：还没去！
女士说：一会我们去朱家角，你要是愿意，可以跟我们一起去玩！
我稍稍有些意外，在我的印象中，通常上海人对外地人，总带有些微的隔阂和轻蔑，至少不会很热情和热心，何况，我这个完全陌生的外地人。
但这位女士的脸上，洋溢着的微笑、友善，让人如沐春风；也让我确信，她的邀请，是真诚的。我问她怎么称呼，她说姓薛，薛宝钗的薛，于是称她薛妹妹。
坐上薛妹妹的车，她边开着车，边清唱了一首，上海青浦地区的民歌，描述田间插秧劳动的歌。我听不懂上海话，但这也许更好，不需要去理解歌词的含义，专注地聆听她的嗓音，纯净极了，我默不作声，心里涌动着些微的感动。
到了朱家角古镇，和薛妹妹的几个友人一起，去了她朋友开的古玩店，当然不是带我去买古玩，而是喝喝茶。他们之间，聊得很热络，我在一边听着。
古玩店老板说，马上房租到期后，不再续租，因为房租涨得厉害。他认为，以朱家角目前的行情，年房租超过5万，古玩店大抵就不好做了。
我跟着老板和他们上楼，看了看他家的藏品，有一些徽派旧家具，古雅、简洁，感觉很好。做古玩生意，最重要的是，手头得有点好东西，有时卖不卖都不那么重要，因为长期处于升值状态。
想起刚才在金泽古镇，沿河的好地段，有些被私人或企业收购，建成封闭型的私家庭院，收购者也是颇有眼光。
设想如果一个人，在很年轻、20多岁就开始，只要能筹到钱、有机会，就收集优质资源，比如核心地段房产、珍稀或有潜质艺术品、好公司股票，这些都将随着时间的流逝，冉冉升值。等人到中年，实现什么财务自由，只是水到渠成的事情。
在朱家角古镇，我们告别。跟薛妹妹一起的陈老师，是位上海资深媒体人，他要回青浦，而我要回金泽，他冒雨步行，把我送到，去金泽的公交车站。
写到金泽，有一幅场景历历在目：一位白白净净的原居民阿姨，坐在河边，安然地剥着，一布袋新鲜黄豆，薛妹妹、陈老师他们，跟她轻松地闲叙着。她们的神情和状态，虽彼此不相识，却是亲切、温情的。
后来我离开金泽，在公交车上，坐我前面的售票员姑娘，一看就是敦厚、单纯那种，她说：有人说我们金泽，没开发，不好玩！
我跟她说：恰恰相反，你们金泽，在我看来，比那些开发过的名镇，好太多了！
苏州芦墟古镇，即将消失的古镇？
要是说原生态，那么苏州吴江芦墟古镇，一定是当之无愧的。因为这里几乎没有开发，古建筑、土著、原生态生活，一如既往。
在芦墟古街闲逛，见一家老店面，通红的炉火，上面架着一口大平底锅，女店老板正在油煎锅贴、小包子，旁边还放有青团、粽子等小吃。
青团绿油油的，类似于清明时节用艾蒿做的粑粑，我买了一个尝尝，在我的要求下，女店老板又把青团放入平底油锅，两面煎黄，香香的，很好吃。付钱，2元一个。
又买煎饺，2元8个，女店老板见我对青团赞赏有加，建议我2元钱买4个煎饺、3个油煎包，又好吃又便宜。
我想这大概取决于，房子是她自己的，一旦小镇商业化了，房租节节攀升，就只能去卖高利润的工艺品、纪念品，或者开所谓私房菜馆之类，挤走这种亲民的小吃。
我问女店老板：你做这些点心，多少年了？
她顺手向后捋了一下头发，似乎有些感慨地说：做了30年了，头发都做白了！
她的门面隔壁，是一家馄饨店，我要了一碗荠菜大馄饨，鲜香得很。我吃饭的时候，已过了饭点，店老板烧了几个菜，翘着二郎腿，悠然喝着黄酒。一瓶将尽，他竟然喝出脸色红润、满头大汗的样子。
我问：房子是自己的，还是租的？
他说：租的，我家就住在这后面。不过房租不多，一年4千，我几天就收回来了！
我跟他算账，一个大馄饨8角，他说每天卖2000个，就是1600元；再加上卖面条，一天毛收入2000多吧！
我问：请不请工？他说：每天就请两个人，包馄饨。店里营业我夫妻俩干，不请人。
我问：做了多少年了？老板说：快20年了！
我说：这样算来，你的日子很好过哇！
老板又端起杯子，呷了口黄酒，心满意足地说：是挺好啊！
临走时，依然在喝着黄酒的老板，对我说：第一次来的客人，我们都是给他吃带汤馄饨，你再来，我们给你做拌干馄饨。拌干馄饨，是我们这里的特色！
走出馄饨店，再往前走，过跨街楼，见一户人家门口，挂一塑料篮，篮子外贴一张纸，纸上写着正楷仨字：报信箱。颇觉有趣，遂拿起手机拍摄。
正拍着，屋子里走出一老人，头发向后梳得整整齐齐，裤线笔直，带着眼镜，皮肤白皙，看上去极清爽。
他见我拍信报箱，便很高兴地攀谈起来。他姓徐，生于1938年，就在这座古镇、这所房子里，整整生活了80年了。
徐老先生微笑、热情地，邀我去屋里坐，听说我对芦墟古镇历史颇有兴趣，便打电话叫来一位孙先生。孙先生70多岁，芦墟人，曾在常州建设部门工作，退休后返家乡定居。
我们聊起芦墟古镇的历史，史上芦墟是以米业和窑业，为支柱产业，曾经这里的米和青砖，质量都是上乘，专供苏州、上海城里。
徐先生就在窑业工作，他随手指向地上的一块红砖，说：不是这种质量的，我们做的青砖，上百年都是完好无损的！
但近些年，芦墟及周边，迅疾工业化、房地产化，土地大量减少，而种地和烧砖都需要土，因此米业和窑业，就自然而然衰落了。
一些行业的衰落无可厚非，新陈代谢。近年吴江汾湖，电梯产业兴旺发达，这里有国家电梯实验中心，也有上市公司，如康力电梯。
最让两位老人忧心忡忡的是，古镇古文化的衰落，乃至行将消失。
一来，芦墟古镇本来是一个独立镇，但现在并入了黎里镇，成为黎里镇的一个街道办。那么地域发展的重心，显然就偏向黎里了。事实也是如此，黎里正在投入开发，而芦墟冷冷清清。
二来，不开发也不是不可以，只要保护好也行。但现状是，好多古建筑、古文物，被人为损毁、被火烧，年复一年，无人关心。甚至于，连西晋文学家张翰之墓，也被推掉，现在建成了房地产。
古建筑、古文物，规模性地毁于两次：一次是文革，以革命的名义；二次是近20多年，以经济发展的名义。其实，芦墟古镇的状况，不过是中国文物损毁史的一个缩影。
谈到芦墟古镇的古建筑，研究建筑的孙先生，特别提醒我，芦墟的特色民居跨街楼（类似于现代的室内商业街），堪称江南小镇的独秀之花。
但据《姑苏晚报》报道，像许氏跨街楼，就曾毁于大火。还有些老建筑，年头已久，如不及时加以修缮维护，恐将时日无多了。
有些家族的民宅，比如古民居“陈家墙门”的后人，曾试图对破败的古宅，进行维修。但因为1949年以后，有些旧宅，已被政府房管所收了，即便你家族有钱也有心，也不能想修就修的。
孙先生退休回到芦墟后，看到如此情景，甚为焦虑，多次给省、市、区领导写信，还联系了苏州建设系统的同学，但收效甚微。
他自费将需要保护的古建筑、文物，拍成照片，编成刊物样式，目前已出了第一期第二期，分送给或许对芦墟古镇保护有用，或热心的人。
说起这些年的努力，劳而无功，反而被官方排斥，孙先生略微激动；坐在一旁徐老先生，则安静地听着，气定神闲地抽着烟。
徐老先生抽的，是15元一包的利群，偶尔抽20元一包的云烟。他递烟给我，我摇手谢绝，埋头记笔记。徐老凑过来，看看我在本子上写得是什么，温和地说：抽烟也写？这事就不写了吧？
我笑了，80岁高龄，仍然对自己的个人形象，颇有讲究。我说：徐老，没事，我觉得你点火抽烟的样子，娴熟，优雅，风度翩翩，简直老帅哥一枚！
徐老先生开心地笑了。我说的是真心话，在我看来，徐老先生的样子，大抵就是吴地绅士的派头。
徐老先生的一位邻居，证实了我的观察，她说，徐老先生最喜欢苏州评弹。你看评弹演员，穿得都讲究，女的旗袍，男的长衫，很雅致。
徐老先生的书法，也像他梳得整整齐齐的头发一样，一丝不乱，他拿出一张纸，写下他的联系方式，递给我，也让我写给他，希望今后能通信联系。这种联系方式，委实过于老派，怕连我这种算是老派的人，也难以做到了吧！
在我写这篇文时，仍然几次接到孙先生、徐先生的电话、短信，向我推荐芦墟历史资料、文化名流。他们谆谆感谢我，对芦墟古镇的关心和帮助。
他们对芦墟古镇的前景，其实是悲观的，他们说：政府官员们从外地调来，有些根本不了解芦墟的历史；本地的年轻人，有能力、有才华的，或去上海、苏州发展了，或只顾自己发财过日子，谁关心芦墟古镇的前途？等我们这些老人不在了，芦墟古镇怕也就消失了！
关心芦墟古镇古文化的本土人士，我接触的最年轻的，是郑先生，也已经60多岁。郑先生原是高级工程师，刚刚退休，就积极参与，推动古镇保护。像前面提到的陈家墙门，后来，就在郑先生等人的积极呼吁下，得到了基本修缮。
芦墟本地的民国文人，曾写过《汾湖百咏》，对汾湖有历史人文的地点，赋诗题咏。郑先生现在致力于，寻找到每一个地点，把它们的历史和今天，用文字和照片，记录下来。
每当老人们谈起芦墟未来，惋惜和失意，溢于言表，但也不得不接受，冰冷的现实。在可见的未来，芦墟古镇如果不加以呵护，或成为一艘永远沉没的古船。
我对这个问题的看法是：现在各地政府，大张旗鼓去打造一些风情小镇，或不如先保护好一些古镇。
快速打造出来的风情小镇，就像没有底蕴的赝品古董，终究不是真正的古董；即便花枝招展，甚至美轮美奂，可是没有天生丽质、或人文积淀，何来风情？
偶遇吴歌国家级非遗传承人杨文英
那天，去吴江汾湖图书馆，准备查一查，苏浙沪交界处的地理、文史资料。
图书管理员是位和蔼的女士，我们稍稍交流了几句资料的事，因图书馆正在维修，临时移到这里办公，书并不多，没找到我需要的资料。我跟她道别，道别时询问她，去芦墟古镇的古街怎么走。
她说：你去芦墟古街啊！来，你跟我来，我指给你！
她带我走出图书室外，详详尽尽地告诉我，出图书馆大门，先向右，走到邮局的十字路口，顺右边的巷子直接走下去，看到一条市河，就到了老街。慢慢逛完老街，大约需要一个小时。
然后，她关切地问我：你住在哪里？逛完老街，赶回苏州，时间来得来不及？
我说，就我住在这里，不用赶回苏州，可以慢慢逛。然后我跟她致谢道别，往外走。
走到外面，我又想，这人跟我很象呀！我在大理，就常常帮游客指路、引路，不亦乐乎。我得把地址留给她，欢迎她去大理。
我在大理洱海边弄一个小院，不就是迎来送往，天下有缘人？虽然各色人等，我都欣然笑纳，但如此友善之人，不是更值得邀请吗？
于是，我返身走回图书室，把我的微信公众号留给她，她见我边旅行、边采风写作，便多聊了几句。此时得知，她就是，吴歌·芦墟山歌国家级非遗传承人杨文英。
我知道芦墟山歌，是芦墟古镇本土文化的重要组成部分，便跟她邀约：“能不能抽个时间，谈一谈芦墟山歌？”
她说：“这两天都有演出活动，你如果有时间，25号上午来图书馆谈！”
25号早上，当我刚到达图书室的窗外，就看见杨文英老师在图书室内，满脸笑容地向我招手。我一走进去，刚落座，她就说：我读了你的微信公众号文章，感觉就像是，遇到了一个多年的老朋友！
相逢何必曾相识啊！于是我们接下来的谈话，变得真诚而轻松。她说：接受一些主流媒体的访问，基本是要按照他们的意思说，接受你的访问，就按照真实情况说！
我说：这就是像我这类独立写作人的价值，独立地调查、独立地写作，不被任何机构、团体、商业、读者，绑架和左右，只忠实于人和事件真相，忠实于自我的思想表达！
接下来，我的访谈开始。我：芦墟被称为山歌之乡，为什么芦墟这个地区，曾出现过，那么多山歌和山歌手？
杨：芦墟坐落在汾湖之滨，河荡群集，人们丰衣足食，文化阜盛。在劳动中、爱情中，人们表达情感，自然地歌唱、对唱；过年节、庙会，举行山歌竞赛，争唱、传唱，哺育了大量的民间歌手。
柳亚子曾经感叹：芦墟是文学的渊薮。这话也适合于山歌。
我：“吴歌·芦墟山歌，是芦墟古镇地域文化的重要部分，芦墟山歌跟别的山歌比，有哪些独特之处？”
杨：芦墟山歌，是流传于汾湖一带，用芦墟方言演唱的民间歌谣。它与常熟白茆山歌、无锡锡山山歌、太仓双凤山歌一起，同属吴歌一脉。
芦墟山歌的特点有两个：一是文学性强，虽然是山歌，演唱者文化水平不高，但当年生活在此地的，柳亚子等南社的文化人，参与了创作。
二是曲调比较丰富，有20多个调，经常唱的有6个调，前两年我又从民间，挖掘出2个调。
我：芦墟山歌中的长歌《五姑娘》，悲壮动人，堪称汉族长篇叙事民歌中的空前巨制，与彝族《阿诗玛》、壮族《刘三姐》比美。请您谈谈这首长歌。
杨：吴歌《五姑娘》，是19世纪中叶，道光、咸丰年间歌王杨其昌所唱，这首长歌，讲述了四姑娘、五姑娘和长工徐阿天，互相交织的悲剧命运。《五姑娘》是中国，19世纪中叶江南农村的一幅生活画卷。
在《五姑娘》被发掘出来之前，有一种说法，汉民族是没有长篇民间叙事歌的，而《五姑娘》的面世，填补了这项空白。
我：能否说说山歌女王陆阿妹，演唱《五姑娘》的情况？
杨：陆阿妹并不识字，《五姑娘》由她的父亲口口相传，教她唱的。这首长歌有4000多行，有一次陆阿妹，把它完整演唱出来，边唱边想，整整唱了3天！
我：4000多行，没有文字，叹为观止的记忆力！
杨：现在的演唱，对《五姑娘》的内容有删减，尤其是针对性爱的部分，有人认为是黄腔，大概删减到2900行。
我：这么大量的删减，或留下遗憾。历史上不乏，曾经禁毁的一些艺术作品，比如我们在文革时期禁毁的世界名著，后来被证明是伟大的作品。
山歌源于原生态生活，劳动、恋爱、甚至性爱，都是生活的一部分，在山歌里唱出来，是理所当然的。
那些目前被禁毁的部分，虽然现在不让唱了，您作为吴歌·芦墟山歌的传承人，还是要把它们留存下来，不能让这些遗产，无谓地丢失，留下永远的遗憾！
杨：目前，有些专家、学者手里，还是有这些原版资料的！
我：那就好。说说山歌女王陆阿妹，从百度搜到，你是她的亲传弟子？
杨：陆阿妹，是上世纪三四十年代，汾湖一带的山歌女王，万人仰慕，那时也是芦墟山歌的黄金时代。都说我是她的亲传弟子，但其实，我并没有正式，跟她拜师学艺。
建国后文革时期，只准唱革命歌曲，不让唱山歌了，陆阿妹给安排到小学做校工，打钟、印蜡纸之类。我那时正在上小学，经常学校放学了，人都走空了，陆阿妹一个人在那里，一边干活、一边哼唱山歌，也不敢大声唱。
我那时经常去听，倒不是觉得多好听，而是那个时候，也没有什么娱乐生活呀。陆阿妹的哼唱，歌词含混不清，但听得多了，唱腔和调子，也就烂熟于心了。
我：您是怎么开始，唱起山歌的呢？
杨：我从小爱跳爱唱，但并没正规学过山歌，再说那个年代也不让唱。改革开放后，一个偶然的机会，让我和山歌结缘。
有一年，浙江省发起，江浙沪毗邻地区田山歌汇演，市里通知芦墟山歌参加。
多年被禁、荒废，山歌唱得好、甚至会唱的人，都已不多了。那天我正好在文化站，站长正发愁派谁参加汇演，一看见我，知道我一贯在文艺宣传队的，就问我：杨文英，你会唱芦墟山歌吗？
我说：会唱一点吧！
站长说：那你唱几句，给我听听！
我就清唱了几句，站长听完，高兴地说：就是你了！
在当年的田山歌汇演上，长期研究民歌的专家们，有些人曾多次亲耳听过陆阿妹的演唱（汇演时陆阿妹已经去世），后来据他们跟我说，当时我在台上一开口，他们就惊叹：太像陆阿妹了！
这次汇演之后，后来参加江苏、长三角、全国山歌大赛，每每拿回各种奖项。
我：真是很偶然，一个好山歌手，差点就被埋没了！
杨：我只是在台前而已，荣誉加于我一身，包括国家级非物质文化遗产传承人。真正对芦墟山歌的挖掘、改编、传承有贡献的，还有张舫澜先生、杨敬伟先生。
我：作为非遗传承人，往上，您继承了陆阿妹；往下，传承得怎么样？
杨：我们在芦墟镇实验小学，办了一个山歌班，汇集热爱唱山歌的孩子，学习文化课之余，学唱山歌，参与一些山歌演出等活动。山歌班，迄今已办了20年了！
我：好啊！谈点轻松的话题，非遗传承人，国家有没有发一点补贴？
杨：一年2万块，对于我来说，也都用于芦墟山歌了。迄今为止，我所有的演出，都是公益、非商业的！
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我对杨文英老师的访谈，更像是两个老朋友，坐在那里话家常，自在、轻松。最后，杨老师说：你来了，我总要唱唱芦墟山歌，给你听听吧！
我说：好呀，洗耳恭听！
她说：明天图书馆旁边的社区，有一场演出，本来没有芦墟山歌的，你要是来听，我专门加上一个节目！
第二天下午，我如约来到旁边的社区，杨老师便装登台，演唱了一首现代改编的芦墟山歌，有些欢快，没有原调那么悲情。现场感受，杨老师的演唱，天然、老到、韵味十足。
从苏州黎里到嘉兴西塘
从江苏黎里古镇，进入浙江，往西塘古镇去，远不如进入上海那么顺利。
在公交司机的指引下，我先坐车到汾湖大桥，那里离浙江，就相当近了。7320公交，就是开往苏浙边界的云东。
上了7320，问司机，到了终点站云东，怎么衔接得上，去往西塘的公交。车上的乘客显然都是当地人，他们用本地话议论着，我不大懂。一会他们指着一位女士，用带着方言口音的普通话，对我说：你跟着她走，她跟你转车同路。
我望向那位女士，她肯定地说：你跟我走吧！
公交车大约开了10来里，到达云东。那里稍显荒凉，没有两省分割的界碑，有一条河，河上有一座小桥，据他们说，这条河便是苏浙分界河。
我下车时，问公交司机：7320车，最晚班几点返回汾湖？
司机说：我这车下午2点半，回汾湖！
我说：不是问你这辆车，是问7320公交线路上，所有车的最后一班。
司机有些不解：下午2点半呀？7320线路，就这一辆车呀！
哦，我明白了，一条公交线路，总共就一辆车，也还真是我少见多怪呀，哈哈！我想，既然这样，今晚回汾湖，就改走别的路线吧，条条大路通苏浙。
下车后，我在江浙交界处，随手拍了两张，便快步跟上，那位说好同行的女士。我心想，挺好呀，一路观景，一路聊聊他们本地人的生活。生活如此丰富多彩，我对各种各样的生活，总是不乏兴趣。
然而，没走几步，尚未开始聊他们的生活，突然一辆电动车，在她身边停下。驾车人跟她打着招呼，显然跟她熟稔。
女士对我说：不好意思，我坐他的车先走了，你就顺着大路一直走，就能走到，去西塘的车站。
我说：好的，谢谢您！然后目送她，坐着电动车，扬长而去。
接下来，我独自行走，自由、随意。我并不急于赶路，一路溜溜达达地走，不慌不忙地张望。
虽然都是汾湖之滨，浙江嘉兴境内，跟苏州吴江境内，大不相同。苏州吴江境内，到处是宽阔的马路，蓬勃的地产项目；而一进入浙江嘉兴，稻田、莲藕、菜地，好一派田园风光。
在这样的田野风光中行走，心旷神怡。不过近期汾湖地区，连绵秋雨，这天却突然放晴，气温骤然攀升。我在阳光下踽踽独行，尽管走得慢，也不禁汗流浃背。
走着走着，前面出现了岔路，原本要同路的女士，曾叮嘱我顺大路走。但此地分岔的两条路，似乎差不多宽，到底哪条，是她所说的大路呢？
我停下脚步，正踯躅着，一条岔路上，驶过来一辆电动车。我远远便招手，电动车驶近我身边时，停下了。我赶紧问：往西塘去的车站，往哪个方向走哇？
骑车的女士，用手一指，说：往那个方向！然后她又补充说：还挺远的哟！
帮我指完路，她并未迅即驶离，而是停在那里，足有几秒。我推测，此刻她的内心，大概正在犹豫和挣扎：这个陌生的男人，我要不要帮他，载他过去？
于我而言，背着包到处游走，就是要观察、记录，当下中国普通人的生活状态、心里状态，唯其真实。只有慢慢地走，才会见识、感受到，更多、更细节的真实，这是打个车一会儿就到西塘，未必能经历和体验的。
终于，她内心的善良和热心，战胜了这个社会弥漫的，冷漠和不信任。她诚恳地说：我看你走得满头大汗，你上我的车，我带你去吧！
我诚恳致谢，然后坐上她的电动车后座。
她说：我要稍微绕一下，先去厂里拿点东西，厂里分了苹果、月饼，然后送你去车站！
我说：没问题，我不急！
女士骑着电动车，直接将我拉入，她工作的纽扣厂里，她说整个他们这个乡镇、以及县，算是国内较大的，服装辅料生产基地。她将车停在车间外，进去取苹果、月饼了。
这时，一个工厂管理人员模样的人，从我身边走过。他跟旁边人说着话，并未理会、盘问，我这个闯入工厂的、背着包的陌生人。
一会，女士取完苹果和月饼，从车间出来，我问：那位是你们厂长吧？
她说：是的！这时厂长又走过来，跟女士笑着聊了几句，大概是问她什么时间上班。看起来这个工厂的人际氛围，十分宽松。
等他们说完，我再次跨上女士的车，她将我送到，去往西塘的公交车站。
我下车后，她说：我儿子后天结婚（在此祝她的儿子、儿媳新婚快乐！），今天我很忙，就先走了！我问她贵姓，她说姓郑，于是互留电话，后会有期。
西塘曾是宁静、婉约的江南水乡小镇，这些年迅速商业化了。一走进去，就遇见带着京腔的北京大妈游客，举着手机自拍视频，摆出耶的手势，作激情豪迈状：西塘古镇，我来了！一瞬间，让我仿佛回到大理或丽江古城，这届游客，几乎都一个品味和德行啊！
避开游人，我清清静静地在湖荡边慢走，一个僻静处，有小伙子在钓鱼。我问：钓得到吗？他说：鱼太小，不容易钓，有时一天也钓不上一条，只是玩！
小伙子是福建人，他说近年来生意不好做，就没事钓钓鱼哟！他说他进西塘古镇，从不买票，从小路、造船厂这边钻进来。
他跟我说，西塘要晚上才好玩。我说：晚上有什么呢？
他说：灯光、开放式的酒吧、小吃。我说：那也许是你们这些，二十来岁的年轻人，喜欢的生活！
也许，宁静、婉约的西塘，只停留于过去；而灯红酒绿的夜西塘，跟丽江之夜一样，已成为西塘的旅游标识。
我心目中的小镇，是那种宁静的、慢节奏的、带着熟人社会温情的，不似钢筋水泥的大城市，那般的霓虹闪烁、脚步匆匆和冷漠。也许现代人内心太寂寞了，即便到了小镇，也得夜夜笙歌，才能掩盖住内心的寂寞。
西塘的黄酒，是很著名的，或是中国最大的黄酒生产基地。我打上一斤黄酒，揣进包里，背回去。
回程中，在西塘车站，居然发现有直达汾湖的公交，意外之喜。然而，此汾湖非彼汾湖，是嘉善县陶庄镇的汾湖村，而非我的住地，苏州吴江汾湖开发区。我于是坐错了，返回，另乘。
这次坐到一个叫北闸的地方，步行1里地，到达苏州吴江汾湖境内。在这个江浙分界处，有一个治安岗亭，并且在公路通道上，并排立着几个隔离墩，墩距颇窄，心宽体胖一些的车，得非常小心翼翼，才能通过。
这一整天的奔波，辗转于苏浙两省边界，有些疲累。回到住处，做了一份红烧牛肉，蒸了两只从湖荡边买的大闸蟹，从包里拿出西塘黄酒，细酌慢饮，微醺而眠。
江南水乡：水之殇
毫无疑问，水，是江南水乡的灵魂。没有水，便没有江南水乡，没有江南水乡如诗如画的韵味。
然而，走过那么多江南水乡，水是有些让人失望的。不是桂林水的碧绿，也不是洱海水的蔚蓝，而是有些黑绿、褐绿，水质显著不良。
杨文英老师和徐老先生，自小生活在芦墟古镇。在他们的描述中，芦墟市河、汾湖的水，曾是非常清澈。一位八旬老人佐证说：
小时候，我们常常在市河、汾湖游泳。常玩的游戏是，每人捡一块瓦片，自己在上面写一个字，远远地扔到水中。然后游过去，潜水，找到自己的那块瓦片，捞起来，谁速度最快，谁赢了。
当时的河湖中，野生小鱼小虾成群，站在河里，小鱼围着人的腿打转，甚而轻触人的肌肤，随手轻轻一捧，便能捕捉到鱼和虾。
但现在的芦墟市河水，脏脏的暗绿，居民生活用水直排，河面上漂浮着塑料袋等垃圾，看着让人心疼。
在去往嘉兴西塘的路上，我还看见一些村里的工厂，污水排到河道里，汩汩地冒着泡。
遥想当年，汾湖水质好的时候，鱼类非常丰富，每当捕鱼季节，千帆竞发，一收网，各种鱼在网里蹦跳。
汾湖里曾出产一种独特的蟹，一只螯大，一只螯小。民间传说是，当年伍子胥，在吴越边界的汾湖练兵，准备大战越国，士气高昂，阵势浩大，连汾湖里的蟹，都在那儿看呆了。
就是这样，没有一丝丝防备，遭到了湖里千层蚌的袭击，汾湖蟹断了一臂。再生后，就成大小螯了。
为了纪念，这位吴国著名军事家，至今汾湖产的蟹，仍称为“子胥蟹”，也有叫“紫须蟹”。有了这种传说，再吃起汾湖蟹，是不是有一种更深厚的滋味？
但遗憾的是，这种野生的特色蟹，即便我旅居在汾湖边，也没机会尝鲜了。据说已濒临绝迹，而人们现在吃的，都是养殖蟹了。偶有村民捕捞出一只两只来，毕竟珍稀，也没人愿意卖，自家人吃了。
流经芦墟古镇的太浦河，是江苏太湖，流往上海黄浦江的一条河，水流量较大，能通行一些中型的货船。
但从泗洲寺桥上望过去，河中零散地生长着水葫芦（一种南美入侵物种，繁殖力旺盛，污染水体），飘在水面上，货船在水葫芦间碾过、穿行，景观颇有些奇特。
谈到水污染，孙先生和一些汾湖原居民认为，主要有几个方面：
一、苏浙沪工业发达，而环保滞后。二、人们的生活方式，背离了传统的低碳生活。三、大量的房地产开发、公路建设。
尤其是第三点，孙先生谈到，有些房地产商买地，就要买湖荡边的。比如买50亩，再填湖30亩，等于拿到了80亩地，而政府相关部门监管不力。
据孙先生等人的不完全统计，从上世纪90年代以来，仅吴江的汾湖地区，水面积大约缩小了近3成。
水面缩小、水质污染，恐怕已成为了江南水乡之殇，让人忧虑。
苏浙沪交界处，属太湖水系，太湖前些年，曾爆发过蓝藻污染事件，甚至严重到，威胁居民饮用水。整个太湖水系的治理，是迫在眉睫的，而不是要开发哪个小镇，才治理哪里的水。
但显然，太湖水系的治理，跨越苏浙沪三省市，需要国家统筹、省市协作。如果不下大决心、下大气力治理，千百年来让人向往的江南水乡风情，成于水，或也将败于水。
我们期望，江南水乡，重新回到山清水秀的自然美好！
告别苏浙沪交界处的江南水乡，正烟雨蒙蒙，我背起行囊，奔赴接下来的旅居地，常熟、常州、宁波------
（特别致谢：博友哈奇奇0721，提供了本次旅居的住所）
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