哲学价值与经济学价值是两个截然不同的概念，不容混淆。经济学价值是用货币度量的，货币是价值的尺度。哲学价值是主观评价，与货币无关。
如果我们用哲学价值和经济学价值进行对比就会发现：有的相近，有的相远；有的相向，有的相反。所以说，不能用哲学价值来证明经济学价值。例如：吸烟对人体有害，烟的哲学价值是负的，但烟的经济学价值却是正的。就人的生命而言，停止呼吸1小时就会死亡，其次是水和食物，10天不喝水或不吃食物就会死亡。可见，空气的价值最高，但人们呼吸空气是免费的，空气的价格为零，水的价格比食物的价格低很多。
谈论价值问题，首先要明确价值的主体与客体。价值的主体可以是你我他、社会或组织，价值的客体是与主体相关的事物。
价值是指客体对主体（人）的效用。例如：食物可以满足人们营养需要；房屋可以满足人们住的需要；交通工具可以满足出行的需要；艺术可以满足人们精神需要。
【价值定则】客体对主体（人）有效用即有价值，无效用即无价值，效用越大，价值越高。如果效用为负，则价值为负。（紫薇圣人2020）
价值是主体（人）与客体的利害关系。物的功能和人的需要是构成价值不可缺少的两个方面。事物的功能成为人需要的价值对象，人的需要则成为事物功能的价值认可。例如：西红柿生长在野外，当它没有与人发生关系时，并不具有价值，后来人们逐渐发现了它能观赏和食用，它才具有了价值。
价值蕴含着两层意思，一是说事物是否有价值，二是说事物价值的大小。通常我们只要知道某事物是否有价值即可，对事物作一个简单的价值判断，有价值的事，我们就去做，没有价值的事，我们就不去做。而有的则需要判断事物价值的大小，根据事物价值的大小来进行取舍或优先做哪一件事情。两害相权取其轻，两利相权取其重，趋利避害。
价值分类：
1．根据变化方向的不同，价值可分为正向价值与负向价值。例如：煤炭和石油的大量开发利用，加快了经济的发展，提高了人类的生活水平；同时也污染了环境。
2．根据作用主体类型的不同，价值可分为个体性价值、集体性价值、社会性价值。个体性价值是指事物对于个人的价值；集体性价值是指事物对于集体的价值；社会性价值是指事物对于社会的价值。
3．根据作用社会领域的不同，价值分为经济价值、政治价值和文化价值。例如：商品的价值属于经济价值。反腐败的价值属于政治价值。文学艺术的价值属于文化价值。
4．根据作用效果的不同，价值分为生产价值和生活价值。例如：生产要素的价值属于生产价值；消费品的价值属于生活价值。
5．根据价值的作用时期的不同，价值可分为追溯性价值、现实性价值和期望性价值。追溯性价值是指过去事物对于主体的价值；现实性价值是指现实事物对于主体的价值；期望性价值是指未来事物对于主体的价值。
6．根据表现形式的不同，价值可分为显性价值和隐性价值。商品具有显性价值，环境具有隐性价值。
7．根据作用方式的不同，价值可分为直接性价值和间接性价值。例如：劳动和土地对生产者来说是直接性价值；劳动和土地对消费者来说是间接性价值。
8．根据作用时间范围的不同，价值可分为眼前性价值和长远性价值。例如：伐木是眼前性价值；植树造林，节约能源是长远性价值。
9．根据作用空间范围的不同，价值可分为局部性价值和整体性价值。例如：环保是整体性价值。
10．根据载体类型的不同，价值可分为物质性价值和精神性价值。例如：房屋具有物质性价值，书刊具有精神性价值。
11．根据价值的动态变化的不同特点，可分为确定性价值和概率性价值。确定性价值是指确定性事物对于主体的价值；概率性价值是指不确定性事物对于主体的价值。
价值标准是指衡量客体对于主体有无价值和价值大小的标准。
客体本身的性质是不能作为衡量客体对主体的价值标准。因为这些性质本身并不能说明它们对主体有什么样的作用和意义。要判明客体对于主体的作用和意义，必须根据主体的需求，以主体的需求作为判断的标准。例如：棉衣具有保暖性，在寒冷的冬天，人们需要保暖，保暖性成为价值标准，棉衣具有了价值。具有保暖性的还有羽绒服、毛衣等，哪件衣裳最能满足主体的需求，哪件衣裳的价值就最高。在炎热的夏天，人们需要凉爽，凉爽性成为价值标准、棉衣就失去了价值。由此可见，价值标准随主体需求的变化而变化。
事物的性质不会发生变化，但人对事物的评价标准却会发生改变。例如：法兰西帝国皇帝拿破仑第三（1808－1873年）喜欢宴请四方宾客，每次设宴时，宾客用的都是银碗，唯有他一个人用的是铝碗。这是因为，那时铝的冶炼技术十分落后，制作一只铝碗要比制作一只银碗的生产成本高，所以，铝碗比银碗要珍贵得多。拿破仑第三使用铝碗，正是为了显示他的尊贵地位。为了炫耀军功，他还把军旗上的金星改为铝星。无独有偶，几乎在同一时代，俄国的门捷列夫（1834－1907年）编制了举世闻名的化学元素周期表，沙皇为了表彰他的功绩，奖给他一只杯子，而这只最高荣誉的奖杯，不是金杯，而是铝杯。
在评价过程中，需要关注的问题：
1.对事物要有一定的认知。认知是价值形成的前提条件，人能够对事物作出评价，是因为人对于事物有所认知，对一无所知的事物无法作出评价。价值的有无和大小与人的认知程度密切相关，认知程度不同，价值则不同。人对事物的认知程度发生改变，对事物的评价也会随着改变。由于社会的进步，特别是科学技术的进步，极大的改变了人们对世界的认知程度，结果也使得人们的评价标准不断发生变化。
2.事物的价值与选用的价值标准有关。评价结果取决于人的需求和在评价事物时选用的标准。使用不同的评价标准，自然会评出不同的结果。一种标准会产生一种结果，有N种价值标准就有N种不同的结果。价值的特定性，取决于标准的特定性。选用一个合适的价值标准，对价值的形成意义重大。
3.在对事物进行评价时，要确定适用标准，即明确地位或等级的“参考系”是什么，指出相对于谁、和谁去比才有效，最终的评价结果就是要给事物在一个有效的序列中确定一个地位，定出一个等级。
价值取向是指在价值观指导下的具体选择。
人们在工作中的各种决策判断和行为都有一定的指导思想和价值前提。价值取向直接影响着行为的结果。
在价值取向多元的时代，每个人都面临太多的选择。喜欢什么，不喜欢什么，崇尚什么，反对什么，各人都可以根据各自的需要、兴趣、情感等作出价值判断。价值取向多元化和评价标准趋于功利化、世俗化的大环境，对人们的价值取向带来更加复杂严峻的挑战和考验。价值取向是每个人经常遇到和无法回避的现实问题。
人们生活在社会之中，家庭、朋友、老师、群体乃至组织等都会影响每个人的价值取向。人的价值取向是在生活和工作环境中学习和经历的产物，因此会有不同的价值取向。对于同一事物，立场对立或利益冲突双方具有完全相反的价值取向，一方认为是好的，对立的一方就会认为是坏的。
价值观与价值取向的关系
人的思想和行为是受价值观支配的，价值观决定着人们的价值取向，有什么样的价值观，就有什么样的价值取向。
价值取向是根据价值观对价值选择的定位和定向，即对“什么能做、什么不能做、什么应该做、什么不应该做”作出正确选择。
价值观与价值取向的关系：价值观决定价值取向，价值取向是价值观具体表现。价值观是指导思想，价值取向是在现实中的具体选择，即选择哪一个。价值观是稳定的，价值取向是随机的。
人生价值是指一个人在一生中对社会所做的贡献和所起的作用。一个人对社会的贡献越多越大，他的人生价值就越高，他的人生也越有意义。
人生价值在于对社会的责任和贡献。即通过自己的活动满足自己所属的社会、他人以及自己的需要。人的价值是在个人与他人、社会的关系中形成的。离开了社会，不可能形成人生价值。
人的价值与物的价值是有区别的：人以自己的创造来满足社会和他人的需要的同时，自身也有需要；物的价值是一事物对人的积极意义，而事物本身没有需求。
人生价值包括社会价值和自我价值两个方面。社会价值是个人对社会的责任和贡献。自我价值是社会对个人的尊重和满足。人的价值是社会价值和自我价值的统一。
在人生价值的两个方面中，个人对社会的贡献是主要方面，人生的真正价值在于对社会的贡献。因此，评价一个人价值的大小，就是看他为社会、为人民贡献了什么。
个人对社会的贡献有物质贡献和精神贡献两个方面。精神贡献，特别是优秀人物的高尚思想品德，对社会的影响尤为深刻，有不可估量的价值。
个人对社会的贡献，不仅表现为具有重大突破的发明创造，或震惊世人的壮举，而大量的则表现在平凡生活工作中的默默奉献。
人既是价值的创造者，又是价值的享受者。每个人应当用自己的劳动创造物质财富和精神财富，回报社会，满足他人。满足了社会和他人的需要，自己也获得了相应的劳动报酬，得到社会对自己价值的承认，从而实现了对自我的满足。
人生价值的评价标准主要看对社会、对人民的贡献。人的价值是对社会或他人而言的，所以，人的价值以对社会或他人的贡献作为标准。一个人的价值要看他在一生中对家庭、集体、国家、人类的贡献，谁对社会的贡献最多，谁的人生价值就最大。一个家庭妇女，虽然她的人生舞台很小，但她生儿育女，操持家务，伺候老人，为一个家庭做出了巨大贡献，同时也意味着为社会做出了贡献。一个明君使百姓安居乐业、国家繁荣昌盛；一个昏君使百姓民不聊生，社会剧烈动荡。昏君的地位虽然很高，但他的价值是负的。
联系客服
