甲：太阳太阴两盘对应二十四节气的基本知识
十二月令共二十四气，罗盘在传统地理择日中，如何让地（宅/穴）收纳到相应的吉气，是择日中的关健一步。自古以来，地理家把月令与择地的配合视为咽喉要道。在目前的择日学中，节气与罗经的对应分两种：
太阳到山盘 ——立春自壬开始，逆时针而排列，依次为：
壬立春，亥雨水，乾惊蛰，戌春分，辛清明，酉谷雨，庚立夏，申小满，坤芒种，未夏至，丁小暑，午大暑，丙立秋，巳处暑，巽白露，辰秋分，乙寒露，卯霜降，甲立冬，寅小雪，艮大雪，丑冬至、癸小寒，子大寒
太阴到山盘 ——立春自艮开始，顺时针排列，依次为：
艮立春，寅雨水，甲惊蛰，卯春分，乙清明，辰谷雨，巽立夏，巳小满，丙芒种，午夏至，丁小暑，未大暑，坤立秋，申处暑，庚白露，酉秋分，辛寒露，戌霜降，乾立冬，亥小雪，壬大雪，子冬至、癸小寒，丑大寒
其逆时针和顺时针的排法，如下图所示：
顺逆排好之后，太阳盘和太阴盘如下图所示：
乙：为什么二十四节气与太阳太阴两盘有妙用
● 按照中国传统地理学的观点，人在选择“地”的时候，必然会同时受到“天”的影响。换而言之：人在寻找一个合适自己生活（或安葬）的地理环境的同时，除了地理环境自身的影响之外，必然还会受到时令、气候等方面的影响。即，除了考虑“地”，必须还要考虑“天”。
● 因为有这种影响或制约的关系，所以人一定要根据“天”的规律，寻求一个最佳的“时气”来营造“地”，以期获得吉福。这样，天、地、人的融洽关系，就可以在“时”的这个维度来形成。
● 二十四节气的太阳到山盘、太阴到山盘，即有此用途。
● 太阳盘的应用
营造/下葬/立碑要选择良辰吉日。太阳到山、太阳到向、太阳三合照就为吉日，以坐山或朝向的太阳所到日期，或于三合方，15天之内营造/立碑/下葬。（如遇到岁破、三煞、五黄、临山除外）
其后理论为《疑龙经》所言：请君专用三合照，三合对宫福禄坚。
● 太阴盘的应用
太阴所用，到山为吉，但年刑、月冲不用。一般认为其催吉没有太阳到山有力，但仍为吉课。
其后理论为《千金歌》所言：更得玉兔照坐处，致使生民添福泽。
试举例如下:
寅山申向阴宅，下葬，①宜选小雪时间内，太阳到山；②或小满时间内，太阳到向。③也可选择雨水时间内，太阴到山；④或处暑时间内，太阴到向。⑤或者春分时间内，⑥或大暑时间内，太阳三合。⑦或夏至时间内，⑧或霜降时间内，太阴三合。
如下图所示：
丙：关于文化传统与此法的题外话
● 天人感应、天人相符是中国古人常有的思维方式。宇宙万物与人之间，乃是一共同体（皆源自于气/太极/道），此间有一种神秘、不可言说的亲密关系；寻找此种关系，乃是很多中国古人孜孜以求的人生目标之一。
● 中国文化精神之特质也在此可以看出：与西方基督教以神为中心的文化不同，中国文化以人为中心，但此“人”与西方文艺复兴之后的“个体”并不相同，不是“原子性个体”，而是与天地同体，人在天地之中，天地亦人化。中国人无需一个先验的创始者来决定世界和人类的命运，人的命运就在于此间的人与天地之中，在自身的德行合于天地规律（天道）之中。
● “礼失求诸野”，中国传统文化在今日已陨落甚多，“大传统”几不见此特色，“小传统”倒还隐约可见。以罗盘八卦二十四山对应二十四节气，以太阳太阴两盘择日，而让人与天地时令有感应，寻求人在此间的幸福和安宁，何尝不是这种文化精神之鲜活的、具体的表现？
联系客服
