苦氏的弟子为梁·绛秋扎，系梁区裕珠上部人氏，是一位比丘，他在色尾却座前求得诸教授后而西上。梁师将诸教授传授给梁·协饶郡勒。这位梁·绛秋扎师，后来在后藏嘉玛业邬喀山上修行，现在还留有遗迹。在那山边之上他的身躯如云渐散无余而消逝。
梁·协饶郡勒到钦普、扎吉漾仲、烹波伽等处驻锡。最后在烹波伽的烹穹树惹山安住时，那烹波伽的神山顶上有一株柏树，他的衣服、念珠和书夹等物都放置在树上，身躯全无余留而消逝。此师的弟子是阿闺黎坝贡。当诺谟哇、汝巴坝地方发生乱事时，其母说：“这孩子六兄妹都同名，现在将此子寄托给阿阇黎梁·协饶郡勒，只要不死也就可以了。”当坝贡满16岁一直寄托在梁师近前时，梁·绛秋扎巴牵一鹿来到烹波伽、漾仲和钦普等处，以此都叫他梁夏哇金（梁有鹿师）。当他最后来到烹波伽时，他对梁坝师徒说：“我给你二人表演一场游戏看吧！”于是阿阇黎协饶郡勒和坝贡二人站在左右看着，他站在中间霎时不见，只有一股旋风在旋来旋去入于火中而去；继入于放水祀朵玛盆满盆水中而去；忽起一阵大风沙，他顿然又来到阿阇黎近前。这些现象都是在风和风沙还未涣散中而来到。此师曾说：“由智慧虽见无可修义，但于语教如果能不散乱地修养，则不难获得自在。不散乱中修养实为重要！”
此后有一时间坝贡前往浓密的森林中时，遥见他们住的茅屋起火红焰上腾，心想阿阁黎未燃火，这是为什么，去看一下。到茅屋一看没有什么发生，问阿阇黎这是为什么呢？”师说：“是我在修火观。你没有想起梁·绛秋扎巴的行迹么？”又有一时他见阿阇黎住处，有水满盈，其上还有火。阿阇黎对他说：“我未在时，你到神山顶上去观看吧！”于是他去到山上散闷，本来想明晚可到，但是未能到达。直到到达山顶时，阿阇黎已身无余留而消逝。
“雷声与空无别”
大德邬巴细波，其上师曾传授给他以耳传大宝教授，他精修而获得功用。以此他到芒裕区贡圹寺时，生起大圆满平等的证悟，7天不失。后从尼泊尔募化得供具而来到芒裕区贡圹寺时，炎热不断侵袭而患病。只好将物品寄放在城中，去到山中修行。以此又发现大圆满平等的悟境，一切土、石、山、岩都毫无阻碍。
而且知道无任何所需，将回寺就职的一切顺缘物品随便抛弃，只剩7只成套的供水杯。心想：“由于上师的恩德，我才能现起这般悟境，因此，这套水杯应当供于上师。”想后携着水杯而行，走到中途又将水杯抛弃，才感心中舒适。又思想着上师的恩德而来到寺中时，觉得到上师座前去的念头也应放弃，于是自责道：“嘿！你有几许放不下的呢！”于是又回到山中去修行，由此获得诸乘教法无一遗漏地朗朗现起，而诸色法又如奔腾而下的瀑布，无有停留中，全然是现空无别。
有一次在野汝区巴阁铺住的时候，小棚屋上降下霹雳，而且轰击到卧具上。当时，只有本区前来作辅助求加持的一个可爱的小孩，但安全无恙，无任何创伤。孩子问：“打了雷吗？”他说：“或许雷击了这儿吧。”又问：“击坏什么了没有？”他答：“因为响声与空无别，雷哪里有自性呢？！”这位大瑜伽修士诸如此类和他种的功德是很多的，可他仍在他的叔父徒众座前启问教法以决诸疑，并且抚育寺中僧伽。就这样精修之余抚育僧众达18年之久，享寿70岁时逝世。
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