我国高温“铜红”釉瓷器出现在唐宋年间，自元代开始创烧单色纯红釉瓷器，成为当时宫廷内祭祀、陈设、观赏、把玩的品种，但当时烧成的品种都带黑色，烧制技术不太成熟。到明代永宣时才真正烧制成功！由于高温红釉器的烧制难度极大，民间流传有“千窑难烧一器”之说。
在古代要烧制高温纯红釉瓷器，就必须不计成本，不惜代价（动用大量人力、物力、财力、和十分珍罕的红宝石配入釉中进行烧制），这样的物质条件和烧制工艺，只有当时的“皇家御窑”才有能力完成，任何民间窑场都是无法做到的。宣德时期是明代红釉烧制的高峰。较永乐红釉更胜一筹，俗称“宣红”、“宝石红”、“祭红”、“积红”、“霁红”、“醉红”、“鸡血红”、“牛血红”等等，名目繁多，统称红釉。
史料记载：
①明代田艺衡所撰《留留青》：宣德（红器）之贵，今与汝（器）敌，而永乐、成化亦以次重矣！
②清代乾隆年间唐衡铨所著《唐氏肆考》记载：宣（德）窑造祭红红鱼靶杯，以西红宝石末入釉，鱼形自骨内烧出，凸起宝光，汁水莹厚。.....几与官汝窑敌。
这些史料都明确说明了：永宣年间生产烧制的宝石红釉瓷器，已被当时的文人墨客所认同，其身价可与宋代的官窑、汝窑瓷器对等视之。
宣德红釉的器型以盘、碗为多见，大多无纹饰，仅少量有刻花暗龙或莲瓣纹装饰。传世宣德红釉瓷，一部分并无款字，一部分有“大明宣德年制”两行楷书青花款或刻款。凡较精细规整的器物，其口沿处都有自然形成的整齐露胎的白釉，俗称“灯草口”或“灯草边”，红白分明。其红釉烧成以后，融至足边，截然整齐，垂积处显青灰，最 厚处则有气泡聚集，独具时代特征。
明代正德、嘉靖年间，由于原材料断绝和烧制技术失传，故嘉靖二十六年改用矾红，烧釉上低温红彩器。直至清代康熙时，江西景德镇督陶官郎廷极才又烧造出另一种高温“铜红”釉瓷器——“郎窑红”。郎窑红瓷器的烧制成功，在清代又一次出现烧制红釉器繁荣盛况。
据调查论证：在世界各地的博物馆和收藏家们手中的明代永宣、清代康熙、乾隆年间的纯红釉器物，能查到的只有几十件，同时遍查世界各地拍卖机构，也罕见有拍卖纯红釉瓷器的记录，从而证明：我国历代官窑瓷器存世量最 少的品种（柴窑除外），为纯红釉瓷，尤以明代永宣时期烧制的高温“铜红”单色纯红釉瓷器更为稀少。
我国高温“铜红”釉瓷器出现在唐宋年间，自元代开始创烧单色纯红釉瓷器，成为当时宫廷内祭祀、陈设、观赏、把玩的品种，但当时烧成的品种都带黑色，烧制技术不太成熟。到明代永宣时才真正烧制成功！由于高温红釉器的烧制难度极大，民间流传有“千窑难烧一器”之说。在古代要烧制高温纯红釉瓷器，就必须不计成本，不惜代价（动用大量人力、物力、财力、和十分珍罕的红宝石配入釉中进行烧制），这样的物质条件和烧制工艺，只有当时的“皇家御窑”才有能力完成，任何民间窑场都是无法做到的。宣德时期是明代红釉烧制的高峰。较永乐红釉更胜一筹，俗称“宣红”、“宝石红”、“祭红”、“积红”、“霁红”、“醉红”、“鸡血红”、“牛血红”等等，名目繁多，统称红釉。史料记载：①明代田艺衡所撰《留留青》：宣德（红器）之贵，今与汝（器）敌，而永乐、成化亦以次重矣！②清代乾隆年间唐衡铨所著《唐氏肆考》记载：宣（德）窑造祭红红鱼靶杯，以西红宝石末入釉，鱼形自骨内烧出，凸起宝光，汁水莹厚。.....几与官汝窑敌。这些史料都明确说明了：永宣年间生产烧制的宝石红釉瓷器，已被当时的文人墨客所认同，其身价可与宋代的官窑、汝窑瓷器对等视之。宣德红釉的器型以盘、碗为多见，大多无纹饰，仅少量有刻花暗龙或莲瓣纹装饰。传世宣德红釉瓷，一部分并无款字，一部分有“大明宣德年制”两行楷书青花款或刻款。凡较精细规整的器物，其口沿处都有自然形成的整齐露胎的白釉，俗称“灯草口”或“灯草边”，红白分明。其红釉烧成以后，融至足边，截然整齐，垂积处显青灰，最 厚处则有气泡聚集，独具时代特征
联系客服
