正官：文中又云“至如印用七杀，本为贵格，而身强印旺，透煞孤贫，盖身旺不劳印生，印旺何劳煞助？偏之又偏，以其无情也。”
七杀：这句说得挺对，印格以印化杀，需要身弱，方显印之有情，若印旺身强，这时候来一伤官、食神是大妙，若来一七杀则攻身，就象孩子以为自己翅膀硬了，要离开父母的关照独自去闯，刚出门碰到一凶徒，壮志未酬身先死，常使娃娃泪满襟。
正官：嗯，这个道理挺简单，若换个条件你看何如？
七杀：换什么条件？
正官：身旺还是旺，七杀旺还是旺，但印不旺了，七杀还攻身破格吗？
七杀：不破格。
正官：为何？
七杀：印旺身强方是无情，若印不旺虽身强亦不作“无情”看，七杀看在印的面子上放日主一马，就象黑老大虽然不鸟你，但是和你父母相熟，印不旺故没有强烈的生身之“意愿”，这个菜你不喜欢吃，那就不吃呗，算不上无情。
正官：说得不错。若印旺身旺而七杀弱呢？
七杀：亦不作破格看，只是小不利，杀弱则伤我之力单薄，有成就机会。
正官：“伤官佩印本秀而贵，而身主甚旺，伤官甚浅，印又太重，不贵不秀，盖欲助身则身强，制伤则伤浅，要此印重何用？是亦无情也。”
七杀：伤官佩印喜身弱，身旺亦可不可以说无情，只是不如前者有情，若伤官弱而印重那就不是佩不佩印的问题，而是制凶太过破格的问题。
正官：对，那样就破格了。“又如煞强食旺而身无根，身强比重而财无气，或夭或贫，以其无力也。”
七杀：煞强食旺而身无根，这个没关系，只要七杀得制，身旺弱无决定性影响，从日主寿夭的角度，旺些更好，这个是无关格局成败的，这样的例子太多，老沈研究的例子还是少了些。至于身强比重而财无气，则比肩分财，一个馒头掰两半，俩人都吃不饱，没毛病。
原文
十三、论用神因成得败因败得成
八字之中，变化不一，遂分成败；而成败之中，又变化不测，遂有因成得败，因败得成之奇。
是故化伤为财，格之成也，然辛生亥月，透丁为用，卯未会财，乃以党煞，因成得败矣；印用七煞，格之成也，然癸生申月，秋金重重，略带财以损太过，逢煞则煞印忌财，因成得败也。如此之类，不可胜数，皆因成得败之例也。
官印逢伤，格之败也，然辛生戊戌月，年丙时壬，壬不能越戊克丙，而反能泄身为秀，是因败得成矣；煞刃逢食，格之败也，然庚生酉月，年丙月丁，时上逢壬，则食神合官留煞，而官煞不杂，煞刃局清，是因败得成矣。如此之类，亦不可胜数，皆因败得成之例也。
其间奇奇怪怪，变化无穷，惟以理权衡之，随在观理，因时运化，由他奇奇怪怪，自有一种至当不易之论。观命者毋眩而无主、执而不化也。
注解
正官：八字之中，变化不一，遂分成败，而成败之中又变化不测，遂有因成得败、因败得成之奇。
七杀：话说得没毛病。
正官：是故化伤为财，格之成也，然辛生亥月，透丁为用，卯未会财，乃以党杀，因成得败矣。
七杀：话说得没毛病，举例举得有毛病，辛生亥月是伤官格，透丁火七杀，是伤官自可制杀，成就“伤官带杀格局”，这时候的财是不党杀的，谈不上因成得败。作者这么说是混淆了体用之别，若七杀格，七杀为体，伤官驾杀为用，见财党杀时财方为忌，但即使财忌也不影响成格，只是困难加大、风险加大罢了，好比我灭火，你加柴，柴当然是“忌”的，增加了我灭火难度，但最终我还是灭了。
正官：有理。
七杀：注意，这里的“用”是体用的用，不是用神的用，用神是怎么回事，咱们也讲过了，就是提纲之“神”，是所用之神，不是四处寻寻觅觅谁最好用谁的“用神”。
正官：对。若是癸生申月，见印重重，略带财以损太过，逢煞则忌，算不算“因成得败”？
七杀：这就更八杆子打不着了，或者讲这是对印、财关系的一种误解，关于财印一共有四种关系，正印见正财、偏印见正财、偏印见偏财、偏印见正财，只有第一种才是“贪财坏印”，此时正财忌，如癸生申月，见多个印，同时见正财丙火，这时候不能说“略带财以损太过”。
正官：为什么？
七杀：印绶乃生气，《三命通会》云“印绶不逢损伤，多受父母庇荫，资财见成，安享富贵，诸命相比，当以印绶多者为上”，怎么随随便便就变成了要“损太过”了？这是对印绶功能的极大误解、曲解，不存在需要损太过的情况，实际上印重见正财时，是因为“重”而不畏财，所以有多有“忍辱负重”的内涵，不是多了喜欢被克，印绶没那么贱骨头，而是多了不怕来克，如我力气大，你扔一袋少子过来，我能接住，在这个大提前之下，正财不忌反喜，成为结果上有益的“喜神”，这个说法之所以存在，就是因为结果上是喜的，看似有道理，实则过程是完全不同、内涵更是不同，喜堪比勤劳致富和卖笑得财之别。
正官：要为印绶平反。
七杀：而且举癸水见申多，又有所不同了。
正官：怎么不同？
七杀：因为申中有壬水劫才，若见丙来必然克之，此时丙火是忌神，不是喜神，这点比较微妙，需要脑筋转转弯方可。
正官：若申中没有壬水呢？
七杀：申中不可能没有壬水，假如是壬日见酉多，再见丁火，这时候印绶重重可以“担”财，丁火不忌反喜。若见丁点癸水，哪怕不明现于干支，丁火的性质也会变化，是忌非喜，这是人事内涵的极微妙表达，也是财印关系中复杂的一面，很多朋友捉摸不定皆因于此，多用实践检验即可。
正官：嗯，实践是检验真理的唯一标准。
七杀：然也。
正官：印格见官再见伤官，算不算败格？
七杀：不算，此时的伤官是秀气，是向官旺的，不克官。
正官：“然辛生戊戌月，年丙时壬，壬不能越戊克丙，而反能泄身为秀，是因败得成矣。”
七杀：隔不作用的问题咱们就不必再说了，嘴都磨起皮了，实则是此时的官、伤官是一个阵营，自然无相克之理，只是轻重有别。
正官：有何别？
七杀：若印旺身强，官旺，伤旺，官、伤同样重要，若身轻，则伤官小用，正官大用；若印旺身强而官轻伤旺，则伤官最体现“向官旺”，反是最佳。
正官：正官亲来了，也不如它？
七杀：向官旺不是向着“正官”旺，向的是“成功之道”，生旺有用的正官才能代表此中之道，休囚不堪大用之官非如是，这是“虚”胜实之理。
正官：若庚生酉月，年丙月丁，时上逢壬，是什么情况？
七杀：食神在，则去杀留官，以正官制刃，食、官喜，杀、刃凶。
正官：作文中的意思相反。
七杀：这也是对官杀去留的理解有误所致，在去留的问题上，食、官一定是一伙的，伤、杀一定是一伙的，有这个观点也说明作者的实践略少，因为哪个喜哪个忌，用具体的岁运相关事件一验即知，并不复杂。理论的解析永远不能脱离实践，在实践基础之上的理论才有可能升华成更完善的体系以继续指导实践，二者相辅相成，相交相错，相爱相杀。
正官：咋还整成仇人了。人家老沈又不是跑江湖的也不是靠这个糊口，玩玩命理术数只是调剂调剂心情，最多算是小资情调，你要认真就输了。
原文
是以印绶遇官，此谓官印双全，无人不贵。而冬木逢水，虽透官星，亦难必贵。盖金寒而水益冻，冻水不能生木，其理然也。身印两旺，透食则贵，凡印格皆然。而用之冬木，尤为秀气，以冬木逢火，不惟可以泄身，而即可以调候也。
伤官见官，为祸百端，而金水见之，反为秀气。非官之不畏夫伤，而调候为急，权而用之也。伤官带煞，随时可用，而用之冬金，其秀百倍。
伤官佩印，随时可用，而用之夏木，其秀百倍，火济水，水济火也。
伤官用财，本为贵格，而用之冬金，即使小富，亦多不贵，冻水不能生木也。
伤官用财，即为秀气，而用之夏木，贵而不甚秀，燥土不甚灵秀也。
春木逢火，则为木火通明，而夏木不作此论；秋金遇水，则为金水相涵，而冬金不作此论。气有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利见官；而秋金遇水，金水相涵，见官无碍。假如庚生申月，而支中或子或辰，会成水局，天干透丁，以为官星，只要壬癸不透露干头，便为贵格，与食神伤官喜见官之说同论，亦调候之道也。
食神虽逢正印，亦谓夺食，而夏木火盛，轻用之亦秀而贵，与木火伤官喜见水同论，亦调候之谓也。
此类甚多，不能悉述，在学者引伸触类，神而明之而已。
注解
正官：“官印双全，无人不贵”，这话对不对？
七杀：不对。
正官：为什么？不好吗？
七杀：不是不好，而是这是说的“上限”，而格局表达的是一个区间，与朱重八同命者照样普通，大成功大富贵者，成就明显，无人有异，但小成小就者和普通人的区别不甚明显，没有量化的界限，这时候再说贵不贵、普通不普通，意义即不大，不用说官印双全，就是官印四全，也不可能“无人不贵”，再穷的山沟也有各种成格之命局，所以这些贵啊、富啊、三品、二品之类的描述，听听就好。
正官：这么说的话，“冬木逢水，虽透官星，亦难必贵，盖金寒蝉而水益冻，冻水不能生木，其理然也”这一类的说法也不可靠喽？
七杀：相当不可靠，学命之前需要一个清醒的头脑，一个四同八字的问题可以扫除很多“迷信”的观点，不管是冬木逢水，还是什么木逢什么水，只要成格，定然有大成就者、普通成就者，甚至与普通人无显著区别，这不是八字的原因，是“区间”的原因，八字是一个集合，不是一个点、一个定量，而所谓气候的影响只不过是体现在象法上，如严父、慈母都是爱，“气候不同”，但关爱心无二，不会因为是严父般的爱，就不成为爱，象法不可以凌驾于理法之上。所谓“冬木逢火不惟可以泄身，而即可以调候也”，咋不把房子点了呢？大冬天点了确实挺暖和，解三寒之冻。
正官：点了违法。
七杀：伤官见官，为祸百端，不管是金水伤官，还是木火伤官，一定都是为祸百端，可能你是这百端，他是那百端，但不会“无端”，不管你是多么的被需要、被喜欢，只要你犯了事儿，就一定“为祸”，皇上再喜欢美女，若美女去行刺他，不管怎么“调”也一定会被严惩。
正官：那必须。
七杀：至于伤官佩印，夏木、冬金之类，伤官用财，秋金遇水之类，莫不如是，形式有别、内容有别，高下无别，只要是成格的八字，不管以何种形式成格，不管在何年何月何季何节，一律平等。
正官：若庚生申月而支会水局，天干透丁，再见壬癸何如？怕吗？
七杀：建禄、月劫环境下的伤、食均是吉神，见官不克。
正官：食神见正印呢？算不算“夺食”？
七杀：食神见正印，食、印皆喜，当成夺食是原则性的错误，这个很容易检验的，找一个食格见印的，检验一下印绶应验的岁运，一目了然，很多事情都是即时可验，莫要被书中文字蒙住了头。真要是食神见枭而被夺，管你春夏秋冬，都要夺之，再热的天也没有姑娘喜欢流氓来脱衣“调候”。
正官：这玩笑开得有点大。
原文
十五、论相神紧要
月令既得用神，则别位亦必有相，若君之有相辅者是也。如官逢财生，则官为用，财为相；财旺生官，则财为用，官为相；煞逢食制，则煞为用，食为相。然此乃一定之法，非通变之妙。要而言之，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也。
己土之相伤矣。是皆有情而化无情，有用而成无用之格也。
凡八字排定，必有一种议论，一种作用，一种弃取，随地换形，难以虚拟，学命者其可忽诸？
注解
七杀：不管调候了，说说相神，相神在《子平真诠》中的地位非常重要。
正官：是的，所谓“伤相甚于伤用”。
七杀：这种观点倒底正不正确？
正官：不正确。他所谓的相神其实就是格局中的“关键字”，“要而言之，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也”，说得很明白白。
七杀：似乎也有道理。
正官：在一定程度上是有道理的，确实不少八字组合中都有一个至关重要的字眼，比如食神制杀，此食神即是最差，官星制刃，此官最为关键，若正财破印得以劫才，此劫才最为关键。
七杀：嗯。
正官：但若说官逢财生时，官为用、财为相，财重于官，就不太合理，官生旺则以官为核心，财是为官服务的，如官弱得一财生，说财更重要才说得通。
七杀：嗯。
正官：“伤用甚于伤身，伤相甚于伤用”，这个说法就更不靠谱了。
七杀：为什么？
正官：用神是所用之神，可以是财官印，也可以是杀伤刃，前者宜顺用，后者要逆用，必须要“伤害”它才可以，它是凶物，要制，你不伤它，它就伤身，怎么可以说“伤用甚于伤身”呢？
七杀：有道理。
正官：伤相甚于伤用自然也不成立，因为“用神”可吉可凶，只有吉的用神如财官印，才不可以被伤，杀伤刃等尽可伤之，只要不制之太过，可劲儿的揍它就是。
七杀：好，使劲儿揍丫的。
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